武當山導游詞參考

時間：2022-09-24 11:37:02 導游詞我要投稿

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　　武當山，又名太和山，位于湖北省十堰丹江口市境內。是我國著名的道教圣地，內家拳發祥地，她以其絢麗多姿的自然風光、舉世罕見的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙絕倫的武當武術融為一體，構成了一幅道教理想的、天人合一的人間仙境。分別被列為“國家重點文物保護單位、全國重點風景名勝區、全國武術之鄉、國家4A級旅游區、世界文化遺產”殊榮。

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　　大約在公元前八億年的時候，這座高山從古海洋中隆起；約三萬年前，印度支那板塊與歐亞大陸相撞，青藏高原強烈上升，武當山與大巴山同時升起，成為我國第二個階梯的組成部分。武當山現有景區面積312平方公里，古時號稱“方圓八百里”。它背依蒼茫千里的神農架，面闊江漢平原，左有宛延千里的漢江河流，右有一瀉千里的萬里長江。由于群山峰林，朝向主峰，構成了一座蓮花狀形的山系，七十二峰朝大頂的壯麗景觀；主峰天柱峰海拔1612米拔地而起，直插云霄，其余諸峰爭雄斗奇，它將峨眉的秀、華山的險、廬山的幽、黃山的雄集于一身，形成了以奇為主、兼有雄、險、幽、秀，絢麗多姿。無數文人墨客對它頂禮膜拜，歷代皇帝也對它捧若神明。宋代大書法家米芾，贊它為“第一山”，明朝永樂皇帝封它為“大岳太和山”，其寓意，武當山雖不在五岳其中，但它位于五岳之上。以大風水的視角，武當山“上貫天樞，下蟠地軸”，奇特的地理位置，使歷代帝王和文人墨客所注目。武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，因此被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。

　　由于地處華中腹地，武當山氣候宜人，南北動植物都可以在這里繁衍生長，武當山，素有“天然藥庫”之稱，明代醫學家李時珍遍訪名山大川，在武當山找到了蔓陀羅花，從而解決了中國外科手術麻醉劑奇缺的一大難題，他還將武當山400多種藥材載入《本草綱目》，武當山著名的藥材有七葉一枝花、頭頂一顆珠、江邊一碗水、文王一支筆等，黃精、靈芝、金叉等名貴藥材都是當時皇宮里的貢品。在武當山，春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風雷激蕩，云霧繚繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬時冰柱撐天，瓊瑤滿地。明代文學家王世貞盛贊武當山：“山之勝，既以甲天下”。

　　唐朝貞觀年間，均州太守姚簡建造五龍祠始，歷代皇帝均有修建，而以明代最為鼎盛。明永樂皇帝朱棣于永樂十年（1412年），遣臣隆平侯張信、工部侍郎郭進、駙馬都尉沐昕督建武當山工程，役使軍民夫匠三十萬人，歷時十二年，修建了九宮、八觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大的以金頂為中心，方圓一百四十華里范圍內的33處建筑群，可謂是“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫境中”——明代/洪翼圣

　　明代的大修，使武當山擁有了中國最宏大的宗教建筑群。在列入《世界遺產名錄》的名山中，純粹因道教而進入的僅武當山一家。魏著名地理學家酈道元《水經注》記載：“武當山，—曰太和山，亦曰參上山，山形特秀，又曰仙室。” 武當山的名字由來歷來有二種說法，一是地理學說，從地理位置上看，在春秋戰國時期是楚、秦、韓三國交界處；從戰略位置上看，這里山高壑深，地勢險要，又兼交通要道，歷來為兵家必爭之地。因此，“武當山”名的由來，與歷史上兵家以武當山為屏障抵擋外力有關。據初步統計，在春秋戰國時期，在武當山及其附近發生的戰爭或與戰爭有關的事件就有二十多起。武當者，武力阻擋也。上古時代，有“當”字而無“擋”字，那時的“擋”字的意義由“當”字表示。以事名山，故為武當山；二是武當道教認為“武當山”得名與真武神有關。按照道教五行學說，“南方屬火”，武當山峰頂的形狀，如同烈烈燃燒的火焰，水在火上天下即濟，只有北方水神真武坐鎮在這火形山上，才能達到“風調雨順，國泰民安”，相傳，武當山為真武得道飛升之圣地，有“非真武不足以當之”之謂，故名武當山。玄武的崇拜源于古時候人們對四方四象的崇拜。人們古時候對自然現象了解的很少，繼而產生崇拜，他們把天上東西南北四個方位的星座想象成四種動物的形象，就是常說的東青龍西白虎南朱雀北玄武。因為它位于北方，稱玄，又因為烏龜背上有鱗甲，又稱武，合起來成為玄武，最開始只是個龜蛇合體的動物神形象，后來慢慢演變成星辰神，再后來演變為北方的水神，是人的形象，最后演變成為北方的玄天上帝，在宋朝時期，宋真宗為了避他祖父趙玄朗的名諱改玄武為真武。

　　玄武的特征，(一)北方之神(二)水神（三）生殖之神，中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標志。（四)司命之神，龜在古代是長壽和不死的象征，并能導引咽氣，這對于追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。因此玄武也成為了專門司皇帝性命的神。（四）戰神。玄武的這些神性特征，不僅贏得了社會各階層的信仰，而且還為唐宋以后玄武演變為道教大神奠定了基礎。

　　武當武術，武當武術在繼承了古代武術、軍事等攻防理論的基礎上，運用《易》學原理，以陰陽消長、八卦演變、五行生克為理論核心，追求煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、增智開慧，形成了剛柔相濟、以柔克剛、四兩撥千斤、以不變應萬變的內家拳，其蘊含的深奧哲理、精妙拳技和潛在功能是中華民族優秀文化遺產，其玄妙、飄逸、輕靈、內外兼修的特點是當今世人修身養性、強身健體的最佳選擇。

　　武當道樂，道教音樂是道教文化的一個組成部分，因此，它一直伴隨著道教、道教文化的興盛而興盛，伴隨著道教、道教文化的發展而發展。武當道樂既具有中國道教音樂的共性，又具有獨特的個性特征。據《武當山志》記載，具有四個特征：

　　1、莊嚴典雅的氣質。唐至明代武當道場受到皇室，在武當山安置神像、科儀法事，配置樂舞生，納入皇室官府議事日程，宮廷雅樂對武當道樂有很大影響，因此，具有宮廷音樂莊嚴典雅的氣質。

　　2、混融一體的獨特宗教韻味。武當山的全真、正一等派別的道士長期同室諷誦經樂，相互吸收，相互滲透，形成了既豐富多彩，有協調一致的武當仙樂神韻。

　　3、南北交融的地方特色。武當山與川、陜、豫相鄰，這一地區的名歌、曲藝、戲曲十分豐富，武當道樂受之影響；再者，皇室從全國各地欽選四百多名高道來武當山辦道，外地道士常到武當叢林、云游掛單，都對道樂的發展有一丁的影響。

　　4、武當道樂還融合吸收了相當數量的佛教文化因素，因而具有道佛融合的宗教風格。

　　武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鐘靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻??

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