福建草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞
作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？以下是小編收集整理的福建草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
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大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫。現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(zhǎng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色，長(zhǎng)方形面孔0.32X0.25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。”這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常可貴，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的`瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國(guó)號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。
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