《拿來主義》備課教案

時間：2024-08-11 02:13:45

《拿來主義》備課教案

《拿來主義》備課教案

《拿來主義》備課教案

　　一、教學目標：

　　1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

　　2、學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

　　3、學習形象化說理的方法。

　　二、教學重點與難點：

　　1、理解當今實行“拿來主義”的必要性。

　　2、學會分析當今中外文化交流的現象。

　　三、教學課時：2課時（總第課時）

　　四、教學日期：

　　第一課時

　　一、導入：介紹魯迅的創作與作品

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

　　二、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態度分別是什么？

　　明確：①閉關主義②送去主義③送來主義④自己來拿。

　　1、分析“閉關主義”

　　問：什么是“閉關主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　2、分析“送去主義”

　　問：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據嗎？

　　明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。

　　問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　3、分析“送來主義”

　　問：“送來”的都是些什么東西？

　　明確：送來的“先有英國的xx，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”

　　問：這種“送來”的本質是什么呢？

　　明確：傾銷商品和文化侵略。

　　4、總結：

　　閉關主義，實行不通。送去主義，淪為乞丐。聽憑送來，大受其害。

　　所以，我們要——自己來拿。

　　由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

　　三、承遞

　　1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節論證的應該是——怎么拿來。

　　四、分析比喻論證

　　1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻文化遺產。

　　⑵對待“大宅子”的態度和方法有：

　　①孱頭——徘徊不敢走進門

　　②昏蛋——放一把火燒光

　　③廢物——欣欣然接受一切

　　④拿來主義——占有，挑選

　　2、聯系“大宅子”這個比喻，說說前三種態度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態度和方法的意思分別是：

　　懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；

　　盲目排斥的虛無主義；

　　崇洋xx、主張“全盤西化”的投降主義。

　　這里運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態度。進而提出了拿來主義的正確原則：占有，挑選。

　　3、第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？

　　明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；

　　既有毒素又有用處的（即“xx”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；

　　人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　4、拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合于本國的文化遺產。

　　5、模仿歸納1—7段論證思路的方法，歸納8—9段的論證思路。

　　五、最后一節總結全文

　　要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

　　（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　第二教時

　　一、簡介背景，了解作者的寫作風格——諷刺

　　本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《xx》上，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而xx反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國xx政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“xx”與“復古”二者緊密配合是xx反動政權和一些反動文人的基本特點。

　　而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

　　為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

　　二、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

　　請學生找出文中有關例句，具體體味。

　　例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

　　例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。xx求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

　　例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。

　　三、學生質疑

　　進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

　　“拿來主義”的含義

　　它是魯迅先生的創見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與xx同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

　　四、理清全文思路

　　作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便于交流）