《說木葉》林庚
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“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)，如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，可是我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡稱之為“葉”，這可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時(shí)候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。這里關(guān)鍵顯然在“木”這一字。
“木”要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫�會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。盡管“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
（摘編自林庚《說木葉》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 屈原詩句鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人，謝莊、陸厥的詩篇正是從這里得到啟發(fā)。
B. 古代的詩歌中很少看見用“樹葉”而多用“木葉”，可以說是詩人們文字洗煉的緣故。
C. “木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，要比“樹”顯得單純，是“木”的一個(gè)藝術(shù)特征。
D. “木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來了整個(gè)疏朗的清秋氣息，是典型的清秋的性格。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章由屈原的詩句引出話題，即“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
B. 文章列舉含“木葉”的實(shí)例，讓讀者從具體可感的詩中認(rèn)識(shí)到這一意象的普遍性。
C. 文章在“木葉”和“樹葉”的對(duì)比中把論證推向深入，引出詩歌語言暗示性的問題。
D. 文章在提出問題后，又用大量篇幅分析問題，最后提出了解決問題的一系列具體方法。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A. 詩歌語言中的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才會(huì)察覺它的存在。
B. “木”有“樹”和“木頭”雙重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。
C. 古詩中“木葉”的“木”是作為“樹”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹的概念一直左右著“木葉”的形象。
D. 藝術(shù)形象的領(lǐng)域，一字之差在表達(dá)上就相差千里，因此在寫作和鑒賞中要培養(yǎng)謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度。
答案：
1. BB項(xiàng)，“可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故”曲解文意。根據(jù)原文第二段，樹葉簡稱為葉，是由于詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時(shí)候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。可見并不是詩人們文字洗煉的緣故。故選B。
2. DD項(xiàng)，“提出了解決問題的一系列具體方法”文意理解錯(cuò)誤。本文提出問題分析問題后，指出藝術(shù)形象的領(lǐng)域，“木”與“樹”的差別幾乎是一字千里。文章并未提出了解決問題的一系列具體方法。故選D。
3. AB項(xiàng)，“‘木’有‘樹’和‘木頭’雙重形象”曲解文意，依據(jù)原文第五段，“木”具有著一般“木頭”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干。可見是“木頭”的形象，而并不是“雙重形象”。C項(xiàng)，對(duì)象錯(cuò)誤，樹的概念一直左右著“木葉”的形象，說法錯(cuò)誤。應(yīng)是木的概念一直左右著“木葉”的形象。D項(xiàng)，一字之差在表達(dá)上就相差千里說法絕對(duì)化。文章最后一段，是緊扣著“木”與“樹”的差別來推理的，而選項(xiàng)“就”字使表述絕對(duì)。故選A。
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