十年植樹(shù)百年樹(shù)人感想
十年植樹(shù)百年樹(shù)人感想
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人表示培養(yǎng)人才很不容易。下面是小編為你帶來(lái)的十年植樹(shù)百年樹(shù)人感想 ，歡迎閱讀。
十年植樹(shù)百年樹(shù)人感想
春秋時(shí)，管仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”人們后來(lái)由此引申出成語(yǔ)：十年樹(shù)木百年樹(shù)人。小時(shí)候，我理解不了這個(gè)成語(yǔ)的含義，覺(jué)得一棵樹(shù)可以活幾百年甚至上千年，而人的壽命一般不過(guò)幾十年，難道終身學(xué)習(xí)，何時(shí)才能成為有用之才?應(yīng)該把這個(gè)成語(yǔ)顛倒一下才對(duì)。
是的，人和其它動(dòng)物也差不了多少，成熟期大約是其壽命的六分之一到七分之一。也就是說(shuō)一個(gè)人到了十七八歲基本就發(fā)育成熟了，可以自食其力了。當(dāng)然，為了掌握更多的知識(shí)，還可以上大學(xué)，考研，讀博。即便如此，一個(gè)人到二十六七歲也應(yīng)該“樹(shù)”起來(lái)了，根本無(wú)需"百年"
到了社會(huì)上才知道，大學(xué)里學(xué)到的那點(diǎn)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有些甚至是無(wú)用的。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，一個(gè)人必須不斷學(xué)習(xí)，不斷給自己充電，才能跟得上時(shí)代的步伐。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代人確實(shí)要活到老學(xué)到老，百年樹(shù)人一點(diǎn)也不夸張。
而且，掌握理論知識(shí)易，學(xué)以致用難;掌握自然科學(xué)易，處理人際關(guān)系難;擁有真才實(shí)學(xué)易，能夠施展才華難。要樹(shù)有用之人，必須要有良好的環(huán)境。這就如同在沙漠里，即使再用心，一棵樹(shù)苗也是難以長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。由此看來(lái)，樹(shù)好一個(gè)人還真不易。
我時(shí)常在想，人還應(yīng)該有廣義的解釋，他應(yīng)該包合家庭，民族乃至整個(gè)國(guó)民。對(duì)于一個(gè)家庭而言，不僅要傳承文化，更要傳德，所謂家風(fēng)，門(mén)風(fēng)大抵說(shuō)的就是這一點(diǎn)。一個(gè)好的家風(fēng)往往是經(jīng)過(guò)好幾代人才形成的，從這個(gè)層面上看，樹(shù)人確實(shí)不易，確實(shí)需要百年。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，個(gè)人的能力即便再?gòu)?qiáng)，但是如果道德缺失，物欲橫流，整個(gè)國(guó)家一盤(pán)散沙，即便經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，國(guó)家算得上強(qiáng)大嗎?能夠真正為國(guó)際社會(huì)所尊重嗎?文化革命打破了中華民族傳承了幾千年的道德標(biāo)準(zhǔn)，而新的體系又未建立。這就如同沒(méi)有免疫力的機(jī)體，極易受病毒侵襲。現(xiàn)在我們國(guó)家急需增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力，急需重塑國(guó)民道德體系。從這個(gè)角度講，樹(shù)人的任務(wù)迫在眉睫。甲午戰(zhàn)敗后，有識(shí)之士提出教育興國(guó)，小時(shí)候我認(rèn)為這個(gè)辦法太慢，現(xiàn)在認(rèn)為的確應(yīng)該如此。只是依靠個(gè)人的力量有限，要樹(shù)好這個(gè)廣義的人，不僅個(gè)人有責(zé)，學(xué)校有責(zé)，全社會(huì)都有責(zé)。更盼望有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，負(fù)起樹(shù)人之責(zé)。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
發(fā)音 shí nián shù mù，bǎi nián shù rén
釋義 樹(shù)：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。
出處 《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”
示例 西人都知道～，我們應(yīng)該把培養(yǎng)人才這件大事抓好。
關(guān)聯(lián)
春秋時(shí)期政治家管仲任齊國(guó)丞相40多年，幫助齊桓公在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面進(jìn)行改革，使齊國(guó)成為“春秋五霸”之首。他的人才觀是：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。” 管仲(約前723或前716—前645)，姬姓，管氏，名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上(今安徽潁上)人，史稱管子。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。周穆王后代,少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，早承家擔(dān)，維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，至齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿(即丞相)，被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主，是故有“管夷吾舉于士”。管仲的言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》，另有《管子》一書(shū)傳世。
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