《于漪新世紀(jì)教育論叢》讀后感
葉瀾教授說(shuō)：“一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。”于老師踐行著“生命與使命同行”的教育責(zé)任，直至80高齡，還在歷久彌堅(jiān)地反思著自己的教育教學(xué)，她用那一個(gè)個(gè)鮮活的事例和發(fā)自肺腑的樸實(shí)文字，為葉瀾教授的這句話注入了無(wú)盡的底氣，并使之成為了一條顛簸不破的真理。
常常聽見老師們這樣的議論：假如“民族精神、生命教育”等字眼出自于別的名師之口，總覺得包著一層虛偽的東西，但于老師所說(shuō)的“民族精神、生命教育”卻能直指人心，甚至感覺他們之間已完全融為了一體。是的，反思是于老師的一種專業(yè)品質(zhì)，更是于老師的一種生命狀態(tài)。而她的反思之精髓，便是如何使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生生命的綠洲，讓學(xué)生在受到語(yǔ)文滋養(yǎng)的同時(shí)，能自覺地傳承民族文化和民族精神。
于老師說(shuō)：“讓課堂充滿生命活力，一直是我從事語(yǔ)文教學(xué)孜孜以求的目標(biāo)，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，機(jī)械訓(xùn)練，而是師生互動(dòng)，思想碰撞，心靈交流，共同成長(zhǎng)的生命歷程。”正因?yàn)槿绱耍运姆此紳B透在教育思想和教學(xué)行為的各個(gè)層面，而其中最最首當(dāng)其沖的便是“目中學(xué)生知多少”。我想這該是“生命教育”的最本質(zhì)的也是最直接的體現(xiàn)。
“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。”在二期課改的大背景下，語(yǔ)文課堂的“清水源頭”在哪里？課堂的生命活力又緣自何方？于老師認(rèn)為其關(guān)鍵在于教師是否把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)做是與自己相平等的生命個(gè)體來(lái)對(duì)待，每一個(gè)學(xué)生的生命靈性和悟性是否得以被喚醒。因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。
著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)更多地像農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)。”因此我始終覺得語(yǔ)文教師更應(yīng)該像一位農(nóng)民，帶著對(duì)種子的企盼和對(duì)果實(shí)的熱望，像侍弄莊稼一樣去待弄每一位學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生充分享受語(yǔ)文的智慧，吸吮語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，在他們擁抱語(yǔ)文的同時(shí)，也讓語(yǔ)文滋潤(rùn)他們的整個(gè)生命。回想自己在一線工作的經(jīng)歷，值得慶幸的是，我在以下的兩個(gè)方面和于老師的觀點(diǎn)是不謀而合的。
1、豐富語(yǔ)文的外延
“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”這是人人都熟知的美國(guó)教育家華特的一句經(jīng)典概括。我開闊著自己的思路，作了較多的嘗試，學(xué)生和我一起嘗到了生活處處有語(yǔ)文的甜頭。
在課堂教學(xué)中，我會(huì)適時(shí)地把自己生命中的經(jīng)歷與見聞巧妙地穿插在文本內(nèi)容的講授中，讓知識(shí)或道理變得更加感性與直觀，一屆又一屆學(xué)生臉上蕩漾著的同樣的微笑讓我把這種做法一直堅(jiān)持到了2007年——我的最后一屆學(xué)生；我也會(huì)緊緊抓住發(fā)生在學(xué)生周圍的每一個(gè)有意義的細(xì)節(jié)，讓他們或描繪或議論，交流時(shí)的熱鬧場(chǎng)面又促使著我更細(xì)心地去關(guān)注生活。我立足于教材，但又不局限于教材，《讀者》、《青年文摘》、《中文自修》，甚至是學(xué)生摘抄來(lái)的文章，都可以成為我們賞析的內(nèi)容。2004屆的那一撥學(xué)生，我?guī)е麄円黄鹱x完了余秋雨的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》。2005年的寒假，又拜讀了他的《借我一生》，正是籍以這樣深厚的閱讀基礎(chǔ)，顏怡霞同學(xué)在我布置的一篇命題作文《我最喜歡的一個(gè)字》中，把余秋雨的深厚學(xué)識(shí)，不向批判干將低頭的傲然風(fēng)骨以及笑納文化小人的寬闊胸襟巧妙地移嫁到“水”字上，贊頌了“水”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、流出五千年中華文明的歷史深度；欽佩于“水”、“抽刀斷水水更流”、“滴水穿磐石”的堅(jiān)韌；褒揚(yáng)了水甘愿幫人洗去一切污垢，容眾多生物于自己懷中的氣度……
根深則葉茂，膏沃則光燁，沒(méi)有“萬(wàn)卷”之功，哪來(lái)“有神”之筆？其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的真諦原本很質(zhì)樸。帶著學(xué)生在生活的海洋、在書的海洋中快樂(lè)地遨游，那悲歡離合的場(chǎng)景會(huì)撩撥他們的閱讀興致，那愛憎分明的.情愫會(huì)化為他們筆下的華章。
2、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)的人文環(huán)境
早就聽說(shuō)“茸城熱線”上經(jīng)常有學(xué)生對(duì)教師進(jìn)行品頭論足，按捺不住心頭的好奇，我也上網(wǎng)查找了一番，起初看到的都是褒獎(jiǎng)，心里頗覺欣慰，后來(lái)有學(xué)生發(fā)了這么一個(gè)貼子：“我覺得曹懌嵐老師不怎么樣，她關(guān)注兩頭，大概是好學(xué)生進(jìn)重點(diǎn)她可以多拿資金，差學(xué)生教好了她有成就感。”
我不知道那學(xué)生是誰(shuí)，但我要感謝他，是他讓我真正地懂得了對(duì)待學(xué)生，猶如對(duì)待葡萄，只有雙手捧才能捧起整串葡萄，假如單手拎就總會(huì)有掉下的。從此以后，我在語(yǔ)文教學(xué)中把關(guān)注的眼光撒向每一個(gè)同學(xué)。我讓不同層次的學(xué)生都能有機(jī)會(huì)上講臺(tái)當(dāng)小老師、進(jìn)行課本劇表演、針對(duì)課文中有歧義的人物形象進(jìn)行辯論。最讓我記憶猶新的一次活動(dòng)是上余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，讓學(xué)生在大庭廣眾之下進(jìn)行聲情并茂的朗誦似乎是一道不易跨過(guò)去的門檻。于是我把這作為一項(xiàng)回家作業(yè)。具體做法是：讓學(xué)生找一段自認(rèn)為和詩(shī)歌情感基調(diào)相一致的音樂(lè)，對(duì)課文進(jìn)行配樂(lè)朗誦，然后把錄音帶到學(xué)校，讓全班同學(xué)欣賞，并由老師和同學(xué)共同打分。
后來(lái)，錄音帶全部拿來(lái)了。在一個(gè)相對(duì)自由的獨(dú)立空間里，學(xué)生的情感發(fā)揮到了極致，有的甚至因?yàn)榧?dòng)而聲音顫抖，在自我欣賞中，在與同學(xué)的比較中，他們知道了自己的背景音樂(lè)是否選得合適，語(yǔ)氣輕重是否自然，詩(shī)人的愛國(guó)情感是否恰如其分地得以表達(dá)……
我一個(gè)都沒(méi)落下。課堂氣氛空前活躍，不管是處理得好與壞，我則一律打了九十以上的高分，他們則希望我今后多給這樣的機(jī)會(huì)，我又何樂(lè)而不為呢？就是在這種活潑多樣的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，在教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的關(guān)注中，學(xué)生打開了所有的感官，在語(yǔ)文的滋養(yǎng)下，拓寬了視野和心靈，學(xué)會(huì)了自由地思想。
由此，我深深地感悟到：人文精神的培養(yǎng)其實(shí)不需要“培養(yǎng)”，但絕對(duì)需要陽(yáng)光、氣候、土壤。這種“陽(yáng)光、氣候、土壤”就是一種民主教學(xué)的氛圍，對(duì)于真正具有人文精神的語(yǔ)文教師而言，應(yīng)該在每一堂課上，都能以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容涵養(yǎng)寬容。
感謝于老師的這套叢書，我覺得它的意義絕不僅僅在于提供給了我們一些樣本，更在于傳遞給了我們一種教育的思想和理念，也讓我們感知到了教學(xué)的藝術(shù)和智慧。
都說(shuō)天才是踩在巨人的肩膀上才得以成功的。我不知道于老師算不算是一個(gè)巨人，只是在我的心中，她的女性所特有的細(xì)膩、可親、慈祥等一切的一切，都和“巨人”這一概念是劃不上等號(hào)的，我也絕不忍心踩在她的肩膀上，哪怕只是心中的一點(diǎn)幻想。我只愿自己能靜下心來(lái)，領(lǐng)悟書中每一個(gè)于老師用生命化結(jié)的文字，在教育教學(xué)的道路上少走一點(diǎn)彎路，配做于老師的學(xué)生，那就已經(jīng)足夠了。
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