真理與方法讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的真理與方法讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《真理與方法》，伽達(dá)默爾著，洪漢鼎譯，商務(wù)印書館20xx年4月版。漢斯—格奧爾格·伽達(dá)默爾（Hans—Georg Gadamer），是德國(guó)當(dāng)代一位著名的哲學(xué)家，他歷任馬堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、法蘭克福大學(xué)、海德堡大學(xué)教授，著有《真理與方法》影響很大，主要思想是直面理解本身的時(shí)候，存在遠(yuǎn)逾出意識(shí)，提出“面向事物本身，看不等于真”。
伽達(dá)默爾作為一個(gè)哲學(xué)家，追求卓越的哲學(xué)教育。提出要整體地把握一件作品，關(guān)鍵在于把握其獨(dú)特個(gè)性之所以如此顯現(xiàn)的那個(gè)場(chǎng)域或事件。這是因?yàn)樽晕依斫獾膱D像必然顯現(xiàn)在與他人的交道之中，我們之于事物的遭遇或把握，更多是前見(jiàn)而非判斷。因?yàn)榕袛噙@個(gè)詞指向了經(jīng)驗(yàn)的主題化及專門化。
它意味著，從一元論作品解釋到多種意義解釋的自由。傳統(tǒng)解釋學(xué)認(rèn)為藝術(shù)作品的意義就蘊(yùn)含在作品中，無(wú)論何人去分析，都最終會(huì)得到一致或相近的看法，這實(shí)際就失去藝術(shù)的'本真。伽達(dá)默爾從真理與方法的當(dāng)代解釋學(xué)，提出面向事物本真的特定距離問(wèn)題，提出通過(guò)“視域融合”考量事物存在的全因素來(lái)解決這一問(wèn)題，將事物出現(xiàn)時(shí)觀看期待與觀者當(dāng)下的觀看期待這兩種視域加以融合，由此形成更大、更開(kāi)放的新視域。把意義看作是在觀者觀看實(shí)踐中所建構(gòu)的產(chǎn)物。從一元到多元，從客觀到主客觀互動(dòng)，從確定性到不確定性，從閉合到開(kāi)放。在主觀與客觀、個(gè)體與社會(huì)、當(dāng)下與歷史、個(gè)人見(jiàn)解與可交流溝通之間形成某種張力。因此，藝術(shù)接受和意義建構(gòu)要把藝術(shù)研究和藝術(shù)的社會(huì)學(xué)思考融匯在一起。
伽達(dá)默爾捍衛(wèi)的理解經(jīng)驗(yàn)本身，不是起于神思之接，而是內(nèi)蘊(yùn)于生活世界的本真，為你我提供了觀察事物和思考問(wèn)題的哲學(xué)方法。
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