《呂氏春秋》讀后感

時(shí)間：2023-11-03 16:22:02 讀后感我要投稿

《呂氏春秋》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的《呂氏春秋》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《呂氏春秋》讀后感

《呂氏春秋》讀后感1

　　記得去年年底，經(jīng)過(guò)一年的備考，終于考完了試，在之前許多個(gè)夜晚，都想過(guò)考完的瞬間，我應(yīng)該感到無(wú)比的幸福，幸福感應(yīng)該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒(méi)有幸福的感覺(jué)，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會(huì)這樣。當(dāng)我看完了這本《幸福的方法》后，我才明白了其中的緣由。

　　書(shū)中最核心的觀點(diǎn)是：幸福和狀態(tài)無(wú)關(guān)，幸福是一種能力，是一種感知力。

　　國(guó)外對(duì)很多殘疾病人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，當(dāng)他們不幸致殘以后，需要花費(fèi)平均1年才能恢復(fù)到原先幸福的狀態(tài)。與此同時(shí)，對(duì)于中大獎(jiǎng)人群的統(tǒng)計(jì)，只要一個(gè)月就會(huì)回到之前的狀態(tài)。可見(jiàn)幸福和狀態(tài)無(wú)關(guān)。

　　我們心目中的幸福狀態(tài)是如何呢?讓你有許多錢，長(zhǎng)的`好看點(diǎn)，還需要有點(diǎn)地位，對(duì)了，還要健康，有自己的事業(yè)，哦對(duì)，還要有愛(ài)你的人。大家想想，我在說(shuō)誰(shuí)---張國(guó)榮，但是他卻從樓上跳了下來(lái)。為什么?因?yàn)樗麊适Я烁兄腋５哪芰Γ词顾麚碛心敲炊辔覀冋J(rèn)為幸福的要素。

　　我是80后，還記得小時(shí)候過(guò)年，很開(kāi)心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看著電視吃著晚飯收著大紅包，感覺(jué)那是一輩子最幸福的時(shí)候。看看現(xiàn)在過(guò)年呢，吃著更豐盛的晚飯，已經(jīng)懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問(wèn)問(wèn)自己，大年夜你幸福嗎?大多數(shù)人都是走走形式，如果沒(méi)有微信搶紅包，都不知道那天晚上應(yīng)該做啥。這是為什么呢?

《呂氏春秋》讀后感2

　　《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是特別牛的一部經(jīng)典。據(jù)說(shuō)當(dāng)年“合十萬(wàn)余言，備天地萬(wàn)物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當(dāng)然，沒(méi)有人出來(lái)真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書(shū)的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是。

　　這部書(shū)，“以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。

　　讀《呂氏春秋》，有一個(gè)重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》，因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)。“物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。”這段話簡(jiǎn)直就是對(duì)我們說(shuō)的。世間萬(wàn)物，本來(lái)就是用來(lái)維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬(wàn)物，也就是說(shuō)，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。但是遺憾的`是，現(xiàn)代社會(huì)有太多的人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦娴氖遣恢螢檩p何為重。一個(gè)充滿物欲的社會(huì)，必然滋生墮落和腐敗，必然產(chǎn)生會(huì)亂和丑惡。

《呂氏春秋》讀后感3

　　《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學(xué)說(shuō)的代表作，相傳是秦相國(guó)呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇。該書(shū)兼收并蓄，細(xì)大不捐，采諸家之長(zhǎng)，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各方面的理論體系，同時(shí)保存了醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、天文歷法及農(nóng)業(yè)等方面的寶貴資料。當(dāng)然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細(xì)的闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

　　《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強(qiáng)者，其實(shí)之彌遠(yuǎn)。意思是說(shuō)為君之道要簡(jiǎn)約無(wú)為，君王的操守在自身，首要的`是返回到對(duì)自己的要求，然后才要求別人。他對(duì)別人的所求越深遠(yuǎn)，別人就越疏遠(yuǎn)他；他對(duì)人的要求越強(qiáng)烈，他失去的就越多。修養(yǎng)自身首先應(yīng)回到自身，修己身，而不強(qiáng)求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會(huì)越來(lái)越多。同樣的道理，放到飛速發(fā)展的今天，也非常有用，在開(kāi)放的現(xiàn)代環(huán)境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅(jiān)力量，要修養(yǎng)自身操守，對(duì)自己有要求，有原則，對(duì)他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責(zé)任，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，做人要有嚴(yán)于律己的毅力，亦要有容人之量。

《呂氏春秋》讀后感4

　　《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是特別牛的一部經(jīng)典。據(jù)說(shuō)當(dāng)年“合十萬(wàn)余言，備天地萬(wàn)物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽(yáng)市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當(dāng)然，沒(méi)有人出來(lái)真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書(shū)的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。

　　這部書(shū)，“以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的.很有味道，很值得品嘗。

　　讀《呂氏春秋》，有一個(gè)重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》，因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)。“物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。”這段話簡(jiǎn)直就是對(duì)我們說(shuō)的。世間萬(wàn)物，本來(lái)就是用來(lái)維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬(wàn)物，也就是說(shuō)，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。但是遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)有太多的人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦娴氖遣恢螢檩p何為重。一個(gè)充滿物欲的社會(huì)，必然滋生墮落和腐敗，必然產(chǎn)生會(huì)亂和丑惡。

《呂氏春秋》讀后感5

　　這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以說(shuō)，這是一部先秦時(shí)期的百科全書(shū)，它還對(duì)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂(lè)、教育等方面進(jìn)行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點(diǎn)體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國(guó)的根本思想，正是這種取長(zhǎng)補(bǔ)短的思考方式，將思想全面而深入的結(jié)合在一起。這個(gè)治國(guó)之策無(wú)疑是具有先進(jìn)性的。呂不韋的治國(guó)方式上繼承了老子的“無(wú)為而治”，“夫君也者?處虛素服而無(wú)智故能使眾智也。智反無(wú)能故能使眾能也。能執(zhí)無(wú)為故能使眾為也。無(wú)智無(wú)能無(wú)為，此君之所執(zhí)也”也正是他認(rèn)為的“無(wú)為而無(wú)不為”的政治思想。對(duì)老子思想繼承的同時(shí)，又對(duì)思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對(duì)于法家思想，呂不韋是認(rèn)同其法治的觀點(diǎn)，對(duì)法制的重要性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，但是對(duì)于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)很多理論都是批判的，如對(duì)于《墨子》中的鬼神之說(shuō)的唯心論予以駁斥。

　　總的來(lái)說(shuō)，《呂氏春秋》取長(zhǎng)補(bǔ)短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的`能力，所以這部著作的超凡的口碑是實(shí)至名歸的。我們不管是做學(xué)問(wèn)，還是做事，都應(yīng)該像作者一樣，經(jīng)過(guò)自己的思考，有選擇的借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，成就自己。

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