《自由與逍遙》讀后感

時(shí)間：2025-08-05 07:09:55 讀后感我要投稿

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《自由與逍遙》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《自由與逍遙》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《自由與逍遙》讀后感

　　當(dāng)紫藤花爬過(guò)小區(qū)的欄桿時(shí)，我和我的語(yǔ)言老師及同學(xué)們開(kāi)啟了對(duì)《逍遙游》的精神遠(yuǎn)征。在12周的光陰里，我們循著莊子的蝴蝶軌跡，在鯤化鵬徙的恢宏敘事中解構(gòu)“有待”的生存困境，于姑射神人的冰雪意象中窺見(jiàn)“無(wú)已”的超越之境。

　　我一開(kāi)始會(huì)想，逍遙是什么？難道逍遙就是不思進(jìn)取嗎？不，逍遙的本質(zhì)是無(wú)待的自由。作者莊子開(kāi)篇以“鯤鵬寓言”為引揭示了他對(duì)自由的核心理解。

　　大鵬“海運(yùn)則徙于南冥”。大鵬雖然可以翱翔九萬(wàn)里，卻要依賴“海運(yùn)”（也就是自然規(guī)律）與“六月息”（颶風(fēng)）。這種“有待”的狀態(tài)暗示了物質(zhì)世界的局限性。

　　蜩與學(xué)鳩的“大小之辯”。小鳥(niǎo)嘲笑大鵬，自得于“搶榆枋而止”，實(shí)則是被狹隘認(rèn)知所困。莊子借此批判世人以“自我標(biāo)準(zhǔn)”衡量自由的荒謬。

　　我認(rèn)為，或許真正的自由與逍遙必須“無(wú)待”。要不依賴任何外在條件，要徹底消解物我對(duì)立的價(jià)值觀。

　　在我學(xué)到結(jié)尾時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)莊子提出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，揭示了實(shí)現(xiàn)自由的三大境界。

　　無(wú)己:我覺(jué)得，要做到“無(wú)己”是一件難事。要做到消融自我的邊際，破除“我”和“他者”之間的對(duì)立。

　　無(wú)功:無(wú)功可不是代表沒(méi)有功勞，而是超越功利性行動(dòng)。真正的創(chuàng)造從來(lái)不標(biāo)榜功業(yè)，正如四季一般無(wú)聲的滋養(yǎng)萬(wàn)物。

　　無(wú)名:無(wú)名是指拒絕被概念禁錮。在現(xiàn)在的社交媒體時(shí)代，總會(huì)出現(xiàn)一些“人設(shè)焦慮”，這正是“名”的異化。而無(wú)名者卻能在現(xiàn)在的標(biāo)簽洪流時(shí)代中守住存在的本真。

　　在學(xué)完這篇文章后，我知道了《逍遙游》揭示的自由非俗世之放縱而是“無(wú)待”的解脫。鯤鵬翱翔仍需憑風(fēng)，小大之辯起于認(rèn)知狹隘。真正的逍遙是化身萬(wàn)物之中，如鵬乘風(fēng)而忘風(fēng)，似蝴蝶飛于空中而不知空，所謂“逍遙”與“自由”，恰似露珠映南海，剎那即永恒。

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