做作的反義詞

做作的反義詞

　　做作”是指故意做出某種不自然的表情架勢(shì)和腔調(diào)，而且故意擺譜。它可能是矯枉過正的涂抹脂粉，可能是虛情假意的扭捏作態(tài)，也有可能是出于不三不四的東施效顰。以下是做作的反義詞，歡迎閱讀。

　　做作的反義詞

　　自然

　　真實(shí)

　　來歷

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：故意做出某種動(dòng)作、腔調(diào)等意思。

　　其一：

　　做作，做就是所做出來的動(dòng)作，作是作假，也就是并不是出自于個(gè)性上或內(nèi)心的意思 。為了達(dá)到某種目的或是效果逼自己硬是去表現(xiàn)。不過這種感覺只會(huì)用在不喜歡那個(gè)人的身上。例如同樣是一個(gè)主持人，相同的一句話，不喜歡他的人會(huì)覺得他很做作，而喜歡他的只會(huì)覺得他很搞笑。

　　其二：

　　做作就是不真實(shí)、虛偽、假裝，惺惺作態(tài) 。所表現(xiàn)的都是裝出來的，就是做作。

　　另：故意表現(xiàn)不自然的也是做作。

　　本詞通常情況用于貶義。

　　漢語(yǔ)詞語(yǔ)

　　拼音

　　zuò zuò

　　基本解釋

　　1. [affected;artificial]∶裝腔作勢(shì);故意做出某種表情、動(dòng)作、姿態(tài)等

　　2. [do or making a thing;make;manufacture]∶從事某種活動(dòng)。例：制作只要做作的好,花樣變得多,社員們一定喜歡吃

　　3.[plot against;tease]∶暗算，捉弄。例：不該做作我

　　引證詳解

　　1、作為，舉動(dòng)，所作所為。

　　①《朱子語(yǔ)類》卷九三：“圣人做作又自不同。”

　　②金 董解元 《記諸宮調(diào)》卷七：“妾想那 張郎 的做作，於姐姐的恩情不少。”[1]

　　③ 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“眼見得這場(chǎng)做作，官司里怎好兜羅？”

　　④《警世通言·俞仲舉題詩(shī)遇上皇》：“﹝酒保﹞入到里面，一把抱住 俞良 道：‘解元甚做作！你自死了，須連累我店中。’”

　　⑤明 施耐庵《水滸》第四回《魯智深大鬧五臺(tái)山 趙員外重修文殊院》 我這里出家，是個(gè)清凈去處，你這等做作，甚是不好。

　　2. 裝模作樣。

　　①宋 米芾 《海岳名言》：“世人多寫大字時(shí)……要須如小字，鋒勢(shì)備全，都無刻意做作乃佳。”

　　②元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第四折：“扭揑著身子兒百般做作，來往向人前賣弄俊俏。”

　　③魯迅《南腔北調(diào)集·作文秘訣》：“‘白描’卻并沒有秘訣，如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”

　　3. 暗算；捉弄。

　　①元 無名氏 《盆兒鬼》第二折：“你本是個(gè)會(huì)做作狠心大哥，更加著個(gè)會(huì)攛掇毒害虔婆。”

　　②《初刻拍案驚奇》卷六：“ 巫娘子 道：‘只是該與我熟商量，不該做作我……’”

　　③ 沙汀 《淘金記》三：“我只是說，吃得真太快了。好象做作的樣，米越貴，越吃得。不要再說了吧，明天去借幾擔(dān)谷子。”[2]

　　4. 從事某種活動(dòng)；制作。

　　①《初刻拍案驚奇》卷七：“ 玄宗 大喜，一齊同到道場(chǎng)院，看他們做作。”

　　②李準(zhǔn)《李雙雙小傳》：“只要做作的好，花樣變得多，社員們一定喜歡吃。”[3]

　　相關(guān)詞語(yǔ)

　　裝

　　做作就是“佯”，就是“喬”，也就是“裝”。蘇北方言有“裝佯”的話，“喬裝”更是人人皆知。舊小說里女扮男裝是喬裝，那需要許多做作。難在裝得像。只看坤角兒扮須生的，像的有幾個(gè)？何況做戲還只在戲臺(tái)上裝，一到后臺(tái)就可以照自己的樣兒，而女扮男裝卻得成天兒到處那么看！偵探小說里的偵探也常在喬裝，裝得像也不易，可是自在得多。不過——難也罷，易也罷，人反正有時(shí)候得裝。其實(shí)你細(xì)看，不但“有時(shí)候”，人簡(jiǎn)直就愛點(diǎn)兒裝。“三分模樣七分裝”是說女人，男人也短不了裝，不過不大在模樣上罷了。裝得像難，裝得可愛更難；一番努力往往只落得個(gè)“矯揉造作！”所以“裝”常常不是一個(gè)好名兒。

　　假裝

　　“一個(gè)做好，一個(gè)做歹”，小呢逼你出些碼頭錢，大呢就得讓你去做那些不體面的尷尬事兒。這已成了老套子，隨處可以看見。那做好的是裝做好，那做歹的也裝得格外歹些；一松一緊的拉住你，會(huì)弄得你啼笑皆非。這一套兒做作夠受的。貧和富也可以裝。貧寒人怕人小看他，家里盡管有一頓沒一頓的，還得穿起好衣服在街上走，說話也滿裝著闊氣，什么都不在乎似的。——所謂“蘇空頭”。其實(shí)“空頭”也不止蘇州有。——有錢人卻又怕人家打他的主意，開口閉口說窮，他能特地去當(dāng)點(diǎn)兒什么，拿當(dāng)票給人家看。這都怪可憐見的。還有一些人，人面前老愛論詩(shī)文，談學(xué)問，仿佛天生他一副雅骨頭。裝斯文其實(shí)不能算壞，只是未免“雅得這樣俗”罷了。

　　裝模作樣

　　有能耐的人，有權(quán)位的人有時(shí)不免“裝模作樣”，“裝腔作勢(shì)”。馬上可以答應(yīng)的，卻得“考慮考慮”；直接可以答應(yīng)的，卻讓你繞上幾個(gè)大彎兒。論地位也只是“上不在天，下不在田”，而見客就不起身，只點(diǎn)點(diǎn)頭兒，答話只喉嚨里哼一兩聲兒。誰教你求他，他就是這么著！——“笑罵由他笑罵，好官兒什么的我自為之！”話說回來，拿身份，擺架子有時(shí)也并非全無道理。老爺太太在仆人面前打情罵俏，總不大像樣，可不是得裝著點(diǎn)兒？可是，得恰到分際，“過猶不及”。總之別忘了自己是誰！別盡揀高枝爬，一失腳會(huì)摔下來的。老想著些自己，誰都裝著點(diǎn)兒，也就不覺得誰在裝。所謂“裝模做樣”，“裝腔作勢(shì)”。卻是特別在裝別人的模樣，別人的腔和勢(shì).為了抬舉自己，裝別人；裝不像別人，又不成其為自己，也怪可憐見的。

　　裝聾作啞

　　“不癡不聾，不作阿姑阿翁”，有些事大概還是裝聾作啞的好。倒不是怕?lián)��?zé)任，更不是存著什么壞心眼兒。有些事是阿姑阿翁該問的，值得問的，自然得問；有些是無需他們問的，或值不得他們問的，若不癡不聾，事必躬親，阿姑阿翁會(huì)做不成，至少也會(huì)不成其為阿姑阿翁。記得那兒說過美國(guó)一家大公司經(jīng)理，面前八個(gè)電話，每天忙累不堪，另一家經(jīng)理，室內(nèi)沒有電話，倒是從容不迫的。這后一位經(jīng)理該是能夠裝聾作啞的人。“不聞不問”，有時(shí)候該是一句好話；“充耳不聞”，“閉目無睹”，也許可以作“無為而治”的一個(gè)注腳。其實(shí)無為多半也是裝出來的。至于裝作不知，那更是現(xiàn)代政治家外交家的慣技，報(bào)紙上隨時(shí)看得見。——他們卻還得勾心斗角的“做姿態(tài)”，大概不裝不成其為政治家外交家罷？

　　裝癡裝傻

　　裝歡笑，裝悲泣，裝嗔，裝恨，裝驚慌，裝鎮(zhèn)靜，都很難；固然難在像，有時(shí)還難在不像而不失自然。“小心賠笑”也許能得當(dāng)局的青睞，但是旁觀者在惡心。可是“強(qiáng)顏為歡”，有心人卻領(lǐng)會(huì)那歡顏里的`一絲苦味。假意虛情的哭泣，像舊小說里**向客人那樣，盡管一把眼淚一把鼻涕的，也只能引起讀者的微笑。——倒是那“忍淚佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作態(tài)”，作得恰好是愛嬌，所以《喬醋》是一折好戲。愛極翻成恨，盡管“恨得人牙癢癢的”，可是還不失為愛到極處。“假意驚慌”似乎是舊小說的常語(yǔ)，事實(shí)上那“假意”往往露出馬腳。鎮(zhèn)靜更不易，秦舞陽(yáng)心上有氣臉就鐵青，怎么也裝不成，荊軻的事，一半兒敗在他的臉上。淝水之戰(zhàn)謝安裝得夠鎮(zhèn)靜的，可是不覺得意忘形摔折了屐齒。所以一個(gè)人喜怒不形于色，真夠一輩子半輩子裝的。《喬醋》是戲，其實(shí)凡裝，凡做作，多少都帶點(diǎn)兒戲味——有喜劇，有悲劇。孩子們愛說“假裝”這個(gè)，“假裝”那個(gè)，戲味兒最厚。他們認(rèn)真“假裝”，可是悲喜一場(chǎng)，到頭兒無所為。成人也都認(rèn)真的裝，戲味兒卻淡薄得多；戲是無所為的，至少扮戲中人的可以說是無所為，而人們的做作常常是有所為的。所以戲臺(tái)上裝得像的多，人世間裝得像的少。戲臺(tái)上裝得像就有叫好兒的，人世間即使裝得像，逗人愛也難。逗人愛的大概是比較的少有所為或只消極的有所為的。前面那些例子，值得我們吟味，而裝癡裝傻也許是值得重提的一個(gè)例子。

　　作阿姑阿翁得裝幾分癡，這裝是消極的有所為；“金殿裝瘋”也有所為，就是積極的。歷來才人名士和學(xué)者，往往帶幾分傻氣。那傻氣多少有點(diǎn)兒裝，而從一方面看，那裝似乎不大有所為，至多也只是消極的有所為。陶淵明的“我醉欲眠卿且去”說是率真，是自然；可是看魏晉人的行徑，能說他不帶著幾分裝？不過裝得像，裝得自然罷了。阮嗣宗大醉六十日，逃脫了和司馬昭做親家，可不也一半兒醉一半兒裝？他正是“喜怒不形于色”的人，而有一向當(dāng)時(shí)人多說他癡，他大概是頗能做作的罷？

　　裝睡裝醉

　　裝睡裝醉都只是裝糊涂。睡了自然不說話，醉了也多半不說話——就是說話，也盡可以裝瘋裝傻的，給他個(gè)驢頭不對(duì)馬嘴。鄭板橋最能懂得裝糊涂，他那“難得糊涂”一個(gè)警句，真喝破了千古聰明人的秘密。還有善忘也往往是裝傻，裝糊涂；省麻煩最好自然是多忘記，而“忘懷”又正是一件雅事兒。到此為止，裝傻，裝糊涂似乎是能以逗人愛的；才人名士和學(xué)者之所以成為才人名士和學(xué)者，至少有幾分就仗著他們那不大在乎的裝勁兒能以逗人愛好。可是這些人也良莠不齊，魏晉名士頗有仗著裝糊涂自私自利的。這就“在乎”了，有所為了，這就不再可愛了。在四川話里裝糊涂稱為“裝瘋迷竅”，北平話卻帶笑帶罵的說“裝蒜”，“裝孫子”，可見民眾是不大賞識(shí)這一套的——他們倒是下的穩(wěn)著兒。