《禮記·學(xué)記》原文閱讀

《禮記·學(xué)記》原文閱讀

　　導(dǎo)語：《禮記》中的學(xué)記，是我國乃至世界上第一篇論述教育問題的文章，非常有研究價值，下面是《學(xué)記》的原文，歡迎閱讀!

　　發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

　　玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：「念終始典于學(xué)。」其此之謂乎!

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰：「學(xué)學(xué)半。」其此之謂乎!

　　古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。《記》曰：「蛾子時術(shù)之。」其此之謂乎!

　　大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不視學(xué)，游其志也;時觀而弗語，存其心也;幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：「凡學(xué)官先事，士先志。」其此之謂乎!

　　大學(xué)之教也時，教必有正業(yè)，退息必有居。學(xué)，不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安《詩》;不學(xué)雜服，不能安禮;不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：「敬孫務(wù)時敏，厥修乃來。」其此之謂乎!

　　今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

　　大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

　　發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思;和易以思，可謂善喻矣。

　　學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

　　善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

　　君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻;能博喻然后能為師;能為師然后能為長;能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。《記》曰：「三王四代唯其師。」此之謂乎!

　　凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面;所以尊師也。

　　善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

　　記問之學(xué)，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問，然后語之;語之而不知，雖舍之可也。

　　良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。

　　古之學(xué)者：比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和。水無當(dāng)于五色，五色弗得不章。學(xué)無當(dāng)于五官。五官弗得不治。師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。

　　君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。

　　三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之謂務(wù)本。