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    《周易》履卦原文及翻譯

    時(shí)間:2022-08-24 16:19:08 古籍 我要投稿
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    《周易》履卦原文及翻譯

      《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為群經(jīng)之首,大道之源,是中華文明的源頭活水,下面是《周易》履卦原文及翻譯,歡迎閱讀:

      【原文】

      (兌下乾上)[履](1):履虎尾,不咥(2)人。亨。

      初九:素履(3),往,無咎。

      九二:履道坦坦(4),幽人(5)貞吉。

      六三:眇(6)能視,跛能履。履虎尾,咥人,兇。武人為于大君(7)。

      九四:履虎尾,愬愬(8)。終吉。

      九五:夬履(9),貞厲。

      上九:視履(10),考祥其旋(11)。元吉。(兌下乾上)[履](1):履虎尾,不咥(2)人。亨。

      初九:素履(3),往,無咎。

      九二:履道坦坦(4),幽人(5)貞吉。

      六三:眇(6)能視,跛能履。履虎尾,咥人,兇。武人為于大君(7)。

      九四:履虎尾,愬愬(8)。終吉。

      九五:夬履(9),貞厲。

      上九:視履(10),考祥其旋(11)。元吉。

      【注釋】

      (1)本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏,引伸為行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多,所以用它作為標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。(2)“咥(die):咬。(3)素:潔白,引伸為純潔。素履;行為清正純潔。(4)履道:這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦:寬廣坦蕩。(5)幽人:被監(jiān)禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7)大君:國君。(8)愬愬(su):恐懼的樣子。(9)夬(guai):”快“的本字,意思是快速。夬履:意思是行為養(yǎng)撞急躁。(10)視:察看,審視。視履:意思是行為審慎。(11)考祥:全面仔細(xì)地考慮。旋:反復(fù)。(1)本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏,引伸為行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多,所以用它作為標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。(2)”咥(die):咬。(3)素:潔白,引伸為純潔。素履;行為清正純潔。(4)履道:這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦:寬廣坦蕩。(5)幽人:被監(jiān)禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7)大君:國君。(8)愬愬(su):恐懼的樣子。(9)夬(guai):“快”的本字,意思是快速。夬履:意思是行為養(yǎng)撞急躁。(10)視:察看,審視。視履:意思是行為審慎。(11)考祥:全面仔細(xì)地考慮。旋:反復(fù)。

      【譯文】

      (履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。

      初九:行為清正純潔,如此下去,沒有災(zāi)禍。

      九二:為人處世胸懷坦蕩,即使無故蒙冤也會(huì)有吉祥的征兆。

      六三:眼睛不好卻能看,跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴,老虎咬人,征兆兇險(xiǎn)。軍人掌握政權(quán)成為國君,也是兇兆。

      九四:踩到老虎尾巴,讓人害怕,但結(jié)果還是吉利。

      九五:行為莽撞急躁,占問得到不利之兆。

      上九:行為小心謹(jǐn)慎,反復(fù)仔細(xì)考慮,大吉大利。

      【解讀】

      這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象,來占問平時(shí)所作所為的吉兇兆頭,探問神的意旨,這就是所謂“夢占”。古人迷信,認(rèn)為夢中所見所思,與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內(nèi)在聯(lián)系,是神的意志的顯現(xiàn)。因此,夢占便成了占筮的重要內(nèi)容之一。

      今天我們對夢的了解遠(yuǎn)比古人深入得多,雖然還沒有達(dá)到了若指掌的地步,但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過,透過神秘之霧,我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點(diǎn)集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道,日有所思,夜有所夢。由夢聯(lián)系到行為規(guī)范,可見古人對為人處世的重視。

      我們不難發(fā)現(xiàn),作者認(rèn)為一個(gè)有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔,胸懷坦蕩,光明磊落,同時(shí)又沉著冷靜,機(jī)敏細(xì)致,才可能有所作為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到,重視人倫道德綱常的儒家,何以要把《易》當(dāng)作經(jīng)典,也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內(nèi)容了。

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