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秋水原文及翻譯參考
秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。小編為你整理了秋水原文及翻譯參考，歡迎大家閱讀。
【原文】
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘(s&igra一ve; 形聲，從水,矣聲。本義:水邊。)渚（1,形聲。從水,者聲。本義:古水名。2,zhǔ水中小塊陸地：洲～。～田。渚水。黿頭～中國(guó)江蘇省無(wú)錫市太湖邊的一處著名風(fēng)景區(qū)。）崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于－陰－陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊（tí1,稗子一類的草，子實(shí)像糜子：“計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似～米之在太倉(cāng)乎？”2,楊柳新長(zhǎng)出的嫩芽：“枯楊生～。”）米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
【翻譯】
秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色*，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說(shuō)，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說(shuō)的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。”
渤海神若說(shuō)：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流一出來(lái)，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃瑳]有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排一泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取－陰－陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小一洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象梯米在大倉(cāng)里嗎？稱事物的數(shù)量叫做 ‘萬(wàn)’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬(wàn)物相比，不象毫一毛一的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”
注釋
時(shí)：按季節(jié)。
灌：注人。
河：黃河。
涇流：水流。
兩涘：河的兩岸。
挨：水邊。渚
崖：水洲岸邊。
渚：水中洲島。
辯：通“辨”。
焉：乎。
河伯：黃河之神。伯，長(zhǎng)者之稱。
以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里。
東面：臉朝東。
端：邊，盡頭。
旋其面目：改變他（欣然自喜）的面容。
旋：轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)變。
望洋：仰視的樣子，也作“望羊”、“望陽(yáng)”，然解作望見海洋亦通。
若：即海若，海神。
野語(yǔ)：俗語(yǔ)，諺語(yǔ)。
莫己若：賓語(yǔ)前置，即莫若己，沒有人比得上自己。
我之謂也：即謂我也。
少仲尼之聞：認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少。
聞：學(xué)識(shí)，學(xué)問。
輕伯夷之義：認(rèn)為伯夷的義行輕。
伯夷：商代諸侯孤竹君的長(zhǎng)子，歷來(lái)被看做義士的典型。少、輕，作動(dòng)詞用。
子：您。本指海神，這里借指海。
難窮：難以窮盡。
窮：盡殆：危險(xiǎn)。
長(zhǎng)：長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)。
見：表被動(dòng)。
大方之家：明白大道理的人。
大方：大道。
以：與。
語(yǔ)：談?wù)摗?/p>
拘：拘束，局限。
于：被。
虛：同“墟”，居住的地方。
篤：固，局限。
時(shí)：時(shí)令。
曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識(shí)淺陋之人。
束于教也：受所受教育的束縛。
爾：你。
崖誒：河岸。
乃：才。
丑：鄙陋。
大理：大道理。
盈：滿。
尾閭：神話傳說(shuō)中排泄海水的地方。
已：停止。
虛：虛空。
創(chuàng)作背景
《秋水》的《莊子》中的一篇，編在《莊子·外篇》第十篇。《莊子》一書，共三十三篇。其中“內(nèi)篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學(xué)者所作。《秋水》是一篇以對(duì)話方式展開說(shuō)理的論說(shuō)文，旨在說(shuō)明在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。
作者簡(jiǎn)介
莊子（約前369年一前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對(duì)性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性，這就使他的辯證法觀點(diǎn)淪為詭辯論。其文章縱橫開合，變化無(wú)端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現(xiàn)存33篇，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。
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