《遺黃瓊書》的原文及譯文

時(shí)間：2022-09-24 11:59:28 古籍我要投稿

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《遺黃瓊書》的原文及譯文

　　原文

　　聞已度伊、洛，近在萬歲亭。豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂：“伯夷隘，柳下惠不恭。”故傳曰：“不夷不惠，可否之間。”蓋圣賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣；若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無時(shí)矣。

　　常聞?wù)Z曰：“峣峣者易缺，皎皎者易污。”《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。近魯陽樊君被征初至，朝廷設(shè)壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守?zé)o缺；而毀謗布流，應(yīng)時(shí)折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎？自頃征聘之士胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，其功業(yè)皆無所采，是故俗論皆言處士純盜虛聲，愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。

　　譯文

　　我聽說你已經(jīng)渡過了伊水和洛水，來到離京城不遠(yuǎn)的萬歲亭，莫不是你應(yīng)聘的事有所進(jìn)展，正準(zhǔn)備接受君王的任命了嗎？所以孟子曾經(jīng)認(rèn)為：“伯夷不食周粟而餓死在首陽山的做法太狹隘，而柳下惠在魯國做大夫時(shí)三次被貶而不辭去的行為又過于不知自重了。”所以，解經(jīng)的《法言》上說：“為人做官既不學(xué)伯夷那樣過分清高，也不要學(xué)柳下惠那樣自輕自賤，應(yīng)該在他們二者之間采取適中的態(tài)度才是。”這大概是古圣先賢們所珍重的為人處世的態(tài)度吧！假如您實(shí)在愿意追求以山為枕、以谷為屋的隱居生活，仿效巢父和許由的超塵拔俗的避世行為，這樣的話，您拒絕征召當(dāng)然是可以的；倘若您覺得應(yīng)當(dāng)出來輔佐皇帝、拯救百姓的話，那么，現(xiàn)在參與政事正是良好時(shí)機(jī)了。自從天下有人類以來，社會(huì)上的政治總是好的.少而壞的多，假如一定要等到像堯舜那樣的圣明君主出來，這樣，做為治理天下的有志之士便永遠(yuǎn)也沒有從政的一天了。

　　我曾經(jīng)聽得古語說：“高細(xì)的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。”《陽春》《白雪》那樣高雅的曲調(diào)，能夠跟著唱和的人一定很少。一個(gè)有盛大名聲的人，他的實(shí)際就很難和他的名聲相稱。近來魯陽的樊英應(yīng)皇上征召剛到京城，朝廷就為他建筑高臺(tái)，設(shè)置坐席，像供奉神位一樣地接待他。他雖然沒有表現(xiàn)出非常奇異的地方，但言論和行為都能遵循一定的規(guī)范，也沒有什么缺陷和錯(cuò)誤。然而，詆毀和誹謗樊英的言辭便散布流傳開來，他的名望也頓時(shí)降低下來，難道不是大家對(duì)他的印象太深和期望太高，聲名太盛了嗎？近來朝廷征聘的名士，如胡安元、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等人，他們做官的功業(yè)都沒有什么可取的地方，因此，社會(huì)輿論都說這些隱居不仕的人是些專門盜取虛名的沒有本事的人。我希望先生您能大展宏圖，做出使人驚嘆的大事業(yè)來，用它來徹底洗刷掉這些話帶給名士們的恥辱吧！

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