孔子家語第十二弟子行原文
第十二·弟子行
【原文】
衛(wèi)將軍文子[1]問于子貢[2]曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩》、《書》，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人，其孰為賢?”子貢對以不知。
文子曰：“以吾子常與學，賢者也，不知何謂?”
子貢對曰：“賢人無妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難于知人。是以難對也。”
文子曰：“若夫知賢，莫不難。今吾子親游焉，是以敢問。”
子貢曰：“夫子之門人，蓋有三千就焉[3]，賜有逮及焉，未逮及焉[4]，故不得遍知以告也。”
文子曰：“吾子所及者，請問其行。”
子貢對曰：“能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，夫稱言不茍，是顏回[5]之行也。孔子說之以《詩》曰：‘媚茲一人，應侯慎德’。‘永言孝思，孝思惟則。’[6]若逢有德之君，世受顯命，不失厥[7]名。以御于天子，則王者之相也”;
“在貧如客，使其臣如借。不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍[8]之行也。孔子論其材曰：‘有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然后稱怒焉。匹夫之怒，唯以亡其身。’孔子告之以《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終’”[9];
“不畏強御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由[10]之行也。孔子和之以文，說之以《詩》曰‘受小拱大拱，而為下國駿龐[11]，荷天子之龍。不憨不悚，敷奏其勇。’強乎武哉，文不勝其質(zhì)”;
“恭老恤幼，不忘賓旅，好學博藝，省物而勤也，是冉求[12]之行也。孔子因而語之曰：‘好學則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。堯舜篤恭以王天下。’其稱之也，曰‘宜為國老’”;
“齊莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤[13]之行也。子曰：‘禮經(jīng)三百，可勉能也;威儀三千，則難也。’公西赤問曰：‘何謂也?’子曰：‘貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉。眾人聞之，以為成也。’孔子語人曰：‘當賓客之事，則達矣。’謂門人曰：‘二三子之欲學賓客之禮者，其于赤也’”;
“滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之。博無不學，其貌恭，其德敦;其言于人也，無所不信;其橋大人也，常以浩浩，是以眉壽[14]，是曾參[15]之行也。孔子曰：‘孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也。參中夫四德者也’。以此稱之”;
“美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無告，是顓孫師[16]之行也。孔子言之曰：‘其不伐，則猶可能也;其不弊百姓，則仁也。’《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’[17]夫子以其仁為大”;
“學之深，送迎必敬，上交下接著截焉，是卜商[18]之行也。孔子說之以《詩》曰：‘式夷式已，無小人殆。’[19]若商也，其可謂不險矣”;
“貴之不喜，賤之不怒;茍利于民矣，廉于行己;其事上也，以佑其下，是澹臺滅明[20]之行也。孔子曰：‘獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣’”;
“先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃[21]之行也。孔子曰：‘欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫[22]。當是而行，偃也得之矣’”;
“獨居思仁，公言仁義，其于《詩》也，則一日三覆‘白圭之玷’[23]，是宮紹[24]之行也。孔子信其能仁，以為異士”;
“自見孔子，出入于戶，未嘗越履。往來過之，足不履影。啟蟄不殺，方長不折。執(zhí)親之喪，未嘗見齒。是高柴[25]之行也。孔子曰：‘柴于親喪，則難能也;啟蟄不殺，則順人道;方長不折，則恕仁也。成湯[26]恭而以恕，是以日隋。’凡此諸子，賜之所親睹者也。吾子有命而訊賜，固不足以知賢”。
文子曰：“吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”
子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯[27]見孔子曰：“衛(wèi)將軍文子問二三子之于賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命[28]，以所見者對矣。未知中否，請以告。”
孔子曰：“言之乎”?子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣。”[29]子貢對曰：“賜也何敢知人，此以賜之所睹也。”孔子曰：“然。吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉?”子貢曰：“賜愿得聞之”。
孔子曰：“不克不忌[30]，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊[31]之行也;思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而教不道，蓋趙文子[32]之行也;其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友，君陳[33]則進而用之，不陳則行而退。蓋隨武子[34]之行也;其為人之淵源[35]也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒其世。國家有道，其言足以治;無道，其默足以生。蓋銅鞮伯華[36]之行也;外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終。蓋蘧伯玉[37]之行也;孝恭慈仁，允德圖義[38]，約貨去怨，輕財不匱。蓋柳下惠之行也;其言曰：‘君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無道衡命。’蓋晏平仲之行也;蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)。國無道，處賤不悶，貧而能樂。蓋老萊子[39]之行也;易行以俟天命，居下不援其上。其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂。以不能則學，不為己終身之憂。蓋介子山[40]之行也。”
子貢曰：“敢問夫子之所知者，蓋盡于此而已乎?”
孔子曰：“何謂其然?亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問祁奚曰：‘羊舌大夫[41]，晉之良大夫也，其行如何?’祁奚辭以不知。公曰：‘吾聞子少長乎其所，今子掩之，何也?’祁奚對曰：‘其少也恭而順，心有恥而不使其過宿;其為大夫，悉善而謙其端;其為輿尉也，信而好直其功。至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時出其志。’公曰：‘曩者問子，子奚曰不知也?’祁奚曰：‘每位改變，未知所止，是以不敢得知也。’此又羊舌大夫之行也。”
子貢跪曰：“請退而記之。”
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