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    《宋史張去華傳》閱讀答案及原文翻譯

    時(shí)間:2021-06-16 11:09:39 古籍 我要投稿

    《宋史張去華傳》閱讀答案及原文翻譯

      張去華,字信臣,開(kāi)封襄邑人。幼勵(lì)學(xué),敏于屬辭。召試,授御史臺(tái)主簿,屬三院議事,不得預(yù)坐。謂所親曰:“簿領(lǐng)①之職,非壯夫所為。”即棄官歸鄭州,杜門不出者三載。

    《宋史張去華傳》閱讀答案及原文翻譯

      建隆初,始攜文游京師,大為李昉所稱。明年,舉進(jìn)士甲科,即拜秘書郎、直史館。以歲滿不遷,上章自訴,因言制誥張澹、盧多遜、殿中侍御史師頌文學(xué)膚淺,愿得校其優(yōu)劣。太祖立召澹輩與去華臨軒策試,命陶谷等考之。澹以所對(duì)不應(yīng)問(wèn),降秩,即擢去華為右補(bǔ)闕,賜襲衣、銀帶、鞍勒馬。朝議②薄其躁進(jìn),以是不遷秩者十六年。荊湖平,命通判道州。去華上言:“桂管為五嶺沖要,令劉鋹保境固守,賴之為捍蔽,若大軍先克其城,以趣番禺,如踐無(wú)人之境。”有詔嘉獎(jiǎng)。

      從太宗征太原,監(jiān)隨駕左藏庫(kù),就命為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。雍熙中,王師討幽州,去華督宋州饋運(yùn)至拒馬河,就命掌河北轉(zhuǎn)運(yùn)事。三年,知陜州,未行,著《大政要錄》三十篇以獻(xiàn),上覽而嘉之,因留不遣。會(huì)許王尹京,命為開(kāi)封府判官。未幾,有廬州尼道安訟弟婦不實(shí),府不為治,械系送本州島。弟婦即徐鉉妻之甥。道安伐登聞鼓③,言鉉以尺牘求請(qǐng),去華故不為治。上怒,去華坐削一任,貶安州司馬。

      真宗嗣位,遷給事中、知杭州。兩浙自錢氏賦民丁錢,有死而不免者,去華建議請(qǐng)除之,有司以經(jīng)費(fèi)所仰,固執(zhí)不許。在洛葺園廬,作“中隱亭”以見(jiàn)志。景德元年,改工部侍郎致仕。三年,卒,年六十九。

      去華美姿貌,善談?wù)摚刑N(yùn)藉,頗尚氣節(jié)。然不飾邊幅,頗為清議所貶,以是不登顯用。

      (《宋史·張去華傳》有刪節(jié))

      【注】:①簿領(lǐng):謂官府記事的簿冊(cè)或文書。②朝議:包括有皇帝在的廷議或皇帝不在只有“九卿”、“王大臣”的集議。③登聞鼓,是懸掛在朝堂外的一面大鼓。

      4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的`解釋,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

      A.不得預(yù)坐

      預(yù):預(yù)先,提前

      B.愿得校其優(yōu)劣

      校:較量、比較

      C.澹以所對(duì)不應(yīng)問(wèn)

      應(yīng):回應(yīng),回答

      D.以是不登顯用

      顯用:重用

      5. 以下各句中,全都表明張去華“敏于屬辭”“尚氣節(jié)”的一項(xiàng)是( )(3分)

      ①上章自訴……愿得校其優(yōu)劣

      ②有死而不免者,去華建議請(qǐng)除之

      ③在洛葺園廬,作“中隱亭”以見(jiàn)志

      ④簿領(lǐng)之職,非壯夫所為

      ⑤以趣番禺,如踐無(wú)人之境

      ⑥著《大政要錄》三十篇以獻(xiàn)

      A.①②⑥

      B.③④⑤

      C.①③④

      D.②⑤⑥

      6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

      A.張去華從小就努力學(xué)習(xí),在文章言辭上有一定的長(zhǎng)處。后來(lái)被授予御史臺(tái)主簿,但他覺(jué)得大丈夫不應(yīng)久居人下,于是棄官回家鄉(xiāng),三載杜門不出。B.宋太祖趙匡胤建隆二年,張去華中了進(jìn)士并被授予官職。任職滿一年沒(méi)被提拔,他就上奏章指張澹、史師頌等文學(xué)膚淺,愿意與他們一較高低。

      C.雍熙三年,張去華知陜州,未出發(fā)時(shí),寫下三十篇《大政要錄》獻(xiàn)給皇上,皇上因此留下了他。后任開(kāi)封府判官被尼姑控告而削官,貶為安州司馬。D.宋真宗時(shí),張去華任杭州知府。建議免除已死去那些人的人丁賦稅,有關(guān)部門借口經(jīng)費(fèi)所仰,固執(zhí)不許。后來(lái)在洛修建園廬,作“中隱亭”以表現(xiàn)心志。

      7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言文。(10分)

      (1)朝議薄其躁進(jìn),以是不遷秩者十六年。

      (2)道安伐登聞鼓,言鉉以尺牘求請(qǐng),去華故不為治。

      參考答案

      4. A.(預(yù):參與、參加)

      5. C.(②表明張去華體恤民情,關(guān)愛(ài)百姓。⑤表明他有見(jiàn)識(shí),有戰(zhàn)略眼光。可能稍有爭(zhēng)議的是:③張去華的主張沒(méi)有被采納,憤而在洛陽(yáng)建園居住以“見(jiàn)志”,應(yīng)該也是“尚氣節(jié)”的體現(xiàn);⑥寫下洋洋灑灑的三十篇《大政要錄》,應(yīng)該是屬文綴辭的表現(xiàn),但內(nèi)容卻是施政方略,有點(diǎn)與題若即若離,所以正確選項(xiàng)里沒(méi)選它)

      6. A.(“大丈夫不應(yīng)久居人下”錯(cuò),壯夫,意思是大丈夫,但“久”字沒(méi)有依據(jù),應(yīng)是他認(rèn)為這職位沒(méi)有決定權(quán),“不得預(yù)坐”,就無(wú)法盡展其才,所以才說(shuō):“簿領(lǐng)①之職,非壯夫所為。”)

      7.【參考譯文】

      (1)朝臣們?cè)诩性u(píng)議(張去華)時(shí)鄙薄他的急于進(jìn)取(熱衷于仕進(jìn)),因此(張去華)有十六年都沒(méi)有得到升遷。(句意2分,“薄”“ 躁進(jìn)”和“ 不遷秩者十六年”的句式)

      (2)道安敲響登聞鼓,說(shuō)徐鉉用書信向張去華求情請(qǐng)托,(所以)張去華故意不懲治。(句意2分,“伐”“ 尺牘”“ 治”)

      參考譯文

      張去華字信臣,開(kāi)封襄邑人。張去華幼年刻苦學(xué)習(xí),寫文章才思敏捷,靠父恩蔭補(bǔ)任太廟齋郎。周世宗討平淮南時(shí),張去華十八歲,慨然嘆道:“戦爭(zhēng)不止,民事不整,這不是統(tǒng)治國(guó)家的長(zhǎng)久辦法。”就寫了《南征賦》《治民論》,獻(xiàn)給皇帝。召入朝中考試,任命為御史臺(tái)主簿。趕上三院討論事情,他不能夠參預(yù),就對(duì)親近的人說(shuō):“主簿這類職務(wù),不是大丈夫干的。”就棄官回,,三年閉門不出。

      建隆初年,開(kāi)始帶著文章前往京師,很受李昉稱贊。第二年,考中進(jìn)士甲科,馬上拜授為秘書郎、直史館。因任滿未能升遷,就上奏章自己申訴,就說(shuō)知制誥張澹、盧多遜、殿中侍御史師頌文章學(xué)術(shù)虜淺,希望和他們比試傻劣。太祖立即召?gòu)堝5热伺c張去華到面前考試,命陶谷等人考他們。因文不對(duì)題,降低官階,提拔張去妻為右補(bǔ)闕,賜給他襲衣、銀帶、鞍勒馬。朝中議論看不起他急躁求進(jìn),因此他十六年沒(méi)能晉升官階。荊湖討平,任命他通判道州。張去華上奏說(shuō):“桂管是五嶺重要的地方,現(xiàn)在劉喂‘境固守,全靠它作為屏障,如果大軍先攻克它,直到的。”荊湖討平,任命他通判道州。張去華上奏說(shuō):“桂管是五嶺重要的地方,現(xiàn)在劉鋹保境固守,全靠它作為屏障,如果大軍先攻克它,直趨番禺,就會(huì)如入無(wú)人之境。”并指明桂州如何攻取,皇帝下詔嘉獎(jiǎng)。

      從太祖征太原,監(jiān)隨駕左藏庫(kù),就命為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。雍熙年間,朝廷大軍征討幽州,張去華督運(yùn)宋州給巷到拒馬河,就地任命掌河北轉(zhuǎn)運(yùn)事務(wù)。太平興國(guó)三年,任旌趔知州,未赴任,著《大政要錄》三十篇進(jìn)戯,皇上閱后覺(jué)得很好,就下詔表?yè)P(yáng),賞賜彩緞五十匹,留在京師不差遣。適逢許王任開(kāi)封府尹,就任命他為判官,殿中侍御史陳載為推官,并賜金紫。不久,有個(gè)廬州尼姑道安告發(fā)弟媳情況不屬實(shí),開(kāi)封府

      不肯查處,將她押送回本州。那個(gè)弟媳就是徐鉉的外甥女。道安敲擊登聞鼓,說(shuō)徐鉉事前寫信求情,所以張去華故意不查辦。皇上大怒,張去華被剝奪一任候選資格,趕為安州司馬。

      真宗繼位,又拜授為左諫議大夫。不久,升為給事中、杭州知州。兩浙地區(qū)從錢氏起就徼收人口稅,有的人巳亡故卻仍要追討,張去華建議予以撤銷,有關(guān)機(jī)構(gòu)因?yàn)橐揽窟@筆錢做經(jīng)費(fèi),堅(jiān)持不允許。在洛修葺房舍田園,建中隱亭以寄托心愿。景德元年,改為工部侍郎退休。三年去世,享年六十九歳。

      張去華儀表優(yōu)美,善于談?wù)摚H有修養(yǎng),很崇尚氣節(jié)。但他不拘小節(jié),受到清流士人的批評(píng),因此沒(méi)能受到重用。

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