昏鏡詞原文翻譯及賞析
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《昏鏡詞·昏鏡非美金》作者為唐朝文學(xué)家劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
昏鏡非美金，漠然喪其晶。
陋容多自欺，謂若他鏡明。
瑕疵既不見(jiàn)，妍態(tài)隨意生。
一日四五照，自言美傾城。
飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。
秦宮豈不重，非適乃為輕。
【前言】
《昏鏡詞》是唐代文學(xué)家劉禹錫的詩(shī)作。此詩(shī)用寓言藝術(shù)，揭露和諷刺了唐憲宗寵幸宦官佞臣而迫害永貞革新人士的現(xiàn)實(shí)，把自己心中的難言之隱巧妙而貼切地表現(xiàn)了出來(lái)，構(gòu)想奇特，出語(yǔ)新穎，嬉笑怒罵而富于生活趣味，又把用作比喻的鏡子題材的內(nèi)容發(fā)揮到極致，表現(xiàn)了作品諷刺智慧的妙趣和對(duì)生活體察入微的理趣及情趣。
【注釋】
⑴賈奩：商人的柜。
⑵皎如：潔白明亮的樣子。
⑶良苦：好壞。侔：相稱(chēng)。
⑷解頤：微笑。
⑸市：買(mǎi)。
⑹歷鑒：一個(gè)一個(gè)地照。周睞：全部看個(gè)遍。
⑺是用：因此。什一：十分之一。
⑻美金：質(zhì)地好的金屬。
⑼瑕疵：毛病。
⑽傾城：舊以形容女子極其美麗。
⑾瓊瑛：美玉。
⑿秦宮：咸陽(yáng)宮。這里指咸陽(yáng)宮的寶鏡。
【翻譯】
昏鏡不是用優(yōu)質(zhì)的青銅所制，它模糊不清，光澤已經(jīng)消失。容貌丑陋的人往往自欺欺人，說(shuō)這昏鏡竟與其他明鏡無(wú)異。在昏鏡中既看不到自己的缺陷，就可以隨心想象自己是如何美麗。陋容者一日照它四五次，自以為漂亮得全城人都傾慕不已。他用有花紋的錦繡制成這鏡帶，又用美玉做的匣子來(lái)盛放這鏡子。像秦宮寶鏡那樣的明鏡難道不貴重嗎？但因它不合心意，反而被陋容者所棄。
【賞析】
此詩(shī)以明鏡喻賢良，指憲宗棄絕的革新派人士；昏鏡喻邪僻，指憲宗親信的宦官佞臣；那個(gè)喜歡昏鏡的陋容之人便指憲宗。
詩(shī)前引子記述制鏡工匠談投合人們愛(ài)憎好惡心理的生意經(jīng)，揭示出一個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)：人們挑選鏡子，并不講求鏡子質(zhì)量的優(yōu)劣，而務(wù)在“求與己宜”——選擇與自己容貌相宜者，明鏡“不能隱芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。用這個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)來(lái)比況君主用人，即是說(shuō)君主用人，同人們挑選鏡子一樣，亦在“求與己宜”，因而，賢良之才不遇英明之君，便不合而遭棄置。用意在為革新派人士辯冤，說(shuō)他們?cè)赓H被殺，并不是他們真有什么罪，而在于憲宗不是英明之君，是憲宗的愛(ài)憎好惡所至。引子重在闡明明鏡何以遭棄置，為革新派人士辯冤，詩(shī)則重在揭示昏鏡何以受重視，諷刺憲宗君臣。詩(shī)的層次分明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，意旨明白易了。
頭二句寫(xiě)昏鏡的制作材料和透明度差，徒有鏡子之形而無(wú)鏡子之實(shí)，揭示其丑陋本質(zhì)。古時(shí)鏡子以精銅磨制而成，“美金”即指精銅。“非美金”，是說(shuō)鏡子本要用“美金”——精銅制成，而昏鏡則不然。“喪其晶”，是說(shuō)制鏡本要講求晶瑩明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏鏡則喪失了這個(gè)特征。二語(yǔ)僅用否定修辭手段，便構(gòu)成美丑的強(qiáng)烈對(duì)比，造語(yǔ)簡(jiǎn)練之極而表現(xiàn)效果鮮明突出，頗為精妙。“漠然”，形容昏鏡暗淡的樣子。
三四句揭露喜歡昏鏡的人的.丑陋本質(zhì)。“陋容”寫(xiě)其客觀容貌丑陋，“自欺”寫(xiě)其主觀心理丑陋：二陋合一，于是喜歡昏鏡，說(shuō)昏鏡同明鏡一樣明亮。詩(shī)人非常注意表述的準(zhǔn)確性和精練。喜愛(ài)昏鏡的是陋容之人，但陋容之人并非都喜愛(ài)昏鏡，僅是其中有“自欺”心理者喜愛(ài)，著一“多”字，即把這種區(qū)分和數(shù)量關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來(lái)，并突出了其表現(xiàn)的重心——“自欺”，精練準(zhǔn)確之至，相當(dāng)考究。“他鏡”，指“美金”制成的明鏡。
五六七八句寫(xiě)昏鏡使陋容之人的“自欺”心理得到充分滿足：“瑕疵既不見(jiàn)”，隱瞞其陋，不見(jiàn)真容；于是“妍態(tài)隨意生”，自以為美貌無(wú)瑕，稱(chēng)心如意；于是“一日四五照”，自我欣賞，自我陶醉；于是“自言美傾城”，自詡天下第一美人舍我莫屬。這四句極盡幽默諷刺之能事，言詞尖刻，意境生動(dòng)，把陋容之人面對(duì)昏鏡的“自欺”表演和得意心理描寫(xiě)得維妙維肖，諷刺得淋漓盡致。“隨意生”三字新奇而意味深長(zhǎng)，是詩(shī)人刻意所為的篇中傳神之筆。
九十兩句承前說(shuō)，昏鏡即使陋容之人的“自欺”心理得到充分滿足，于是得到陋容之人的愛(ài)重：用繡花帶子裝飾它，用美玉匣子盛放它。以上十句詠昏鏡，極力挖掘昏鏡受愛(ài)重的原因，以揭露和諷刺喜愛(ài)昏鏡的人。末兩句概括題旨，暗示寫(xiě)作的目的。陋容之人喜昏鏡而棄明鏡，在于“適”與“非適”，“適”則受愛(ài)重，“非適”則被輕視，“非適乃為輕”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宮”，指明鏡，傳說(shuō)秦始皇宮中有面方鏡，能照見(jiàn)人的臟腑，辨別人心忠奸（見(jiàn)《西京雜記》卷三），這里用這個(gè)典故極寫(xiě)明鏡貴重，并用反詰語(yǔ)氣加以強(qiáng)調(diào)，把“適”與“非適”的題旨表現(xiàn)得非常突出。這兩句寫(xiě)得感慨至深，孤憤之情溢于言表，頗能見(jiàn)出作者以明鏡自比（包括革新人士）的寄托之意，與秦始皇愛(ài)寶鏡的典故聯(lián)系，暗示出作品的現(xiàn)實(shí)寓意——針對(duì)親信宦官佞臣而迫害革新人士的唐憲宗而發(fā)。又唐太宗曾論魏征說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”劉禹錫這首詩(shī)的立意顯然受此啟發(fā)。太宗曾為秦王，用“秦宮”頗切太宗此事，是雙關(guān)語(yǔ)（劉禹錫長(zhǎng)于此道），譴責(zé)憲宗不肖，喜昏棄明，違背祖訓(xùn)，實(shí)是妙絕。
創(chuàng)作背景
永貞元年（805年）初，王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元等人進(jìn)行政治革新但失敗。憲宗一上臺(tái)，對(duì)革新派人士橫加迫害。這首詩(shī)便是針對(duì)憲即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的這一系列舉動(dòng)而發(fā)的，當(dāng)作于元和元年（806年）順宗及王叔文遇害消息并八司馬永不量移詔令傳到朗州時(shí)。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”
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