《金錯(cuò)刀行》原文及翻譯賞析
《金錯(cuò)刀行》原文及翻譯賞析1
金錯(cuò)刀行 宋朝 陸游
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！
《金錯(cuò)刀行》譯文
用黃金、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶，直沖云霄。
大丈夫五十歲了還沒(méi)有在沙場(chǎng)立功，手提戰(zhàn)刀迎風(fēng)獨(dú)立傲視天下。
我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死。
羞恥于不能在流傳千年的史冊(cè)上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報(bào)效天子。
近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍，遠(yuǎn)處的終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼。
啊，楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦。難道我堂堂中華大國(guó)，竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？
《金錯(cuò)刀行》注釋
金錯(cuò)刀：用黃金裝飾的刀。
白玉：白色的玉。亦指白璧。
八荒：指四面八方邊遠(yuǎn)地區(qū)。
京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。這里指南宋京城臨安（今杭州市）。
奇士：非常之士。德行或才智出眾的人
意氣：豪情氣概。
相期：期待；相約。這里指互相希望和勉勵(lì)。
史策：即史冊(cè)、史書(shū)。
丹心：赤誠(chéng)的心。
爾來(lái)：近來(lái)。
天漢濱：漢水邊。這里指漢中一帶。
南山：終南山，一名秦嶺，在陜西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。
“楚雖三戶”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方。楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚。”意思說(shuō)：楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。
《金錯(cuò)刀行》賞析
這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。
“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無(wú)比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實(shí)不凡。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。
“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。”這里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫(xiě)提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫(xiě)提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫(xiě)終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛(ài)國(guó)志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
“嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！”詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音。引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車(chē)民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋，但基于對(duì)民心、民力的正確認(rèn)識(shí)，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛(ài)國(guó)精神感人至深。
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。
陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
這是一首托物寄興之作，在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點(diǎn)。全詩(shī)分三層意思：
第一層從開(kāi)頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心。
第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志。
“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個(gè)愛(ài)國(guó)壯士的形象。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名，而是指恢復(fù)祖國(guó)河山的抗金大業(yè)。“一片丹心報(bào)天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時(shí)的歷史條件下，“天子”與國(guó)家社稷難以分開(kāi)，“報(bào)天子”即是報(bào)效國(guó)家，其積極意義仍應(yīng)肯定。
“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報(bào)國(guó)丹心的并非只有自己，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國(guó)志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱。
最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
這首詩(shī)題為“金錯(cuò)刀行”，但并不是一首詠物詩(shī)，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢(shì)、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來(lái)大聲鞺鞳，氣勢(shì)奪人。長(zhǎng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
《金錯(cuò)刀行》藝術(shù)特色
議論更發(fā)，情韻富饒
這首詩(shī)題為&l不;金錯(cuò)刀行)，但并不是一首詠物詩(shī)，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢(shì)、骨力來(lái)感染因者、激勵(lì)因者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比，因來(lái)大聲鞺鞳，氣勢(shì)奪人。長(zhǎng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
描繪簡(jiǎn)省，形象鮮明
好詩(shī)畢竟離不開(kāi)鮮明的形象。這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多，卻竟到了重要的點(diǎn)染作用。
先看對(duì)寶刀的描繪。“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的`刀柄，金玉相映，華美無(wú)比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實(shí)不凡。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物竟興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)，又對(duì)提刀人的身份和志趣竟著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地，更雄無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。
次看對(duì)提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。”這里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫(xiě)提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫(xiě)提刀人的神態(tài)，既有更雄無(wú)用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
再看對(duì)漢中終南山的描繪：“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫(xiě)終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛(ài)國(guó)志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
語(yǔ)言特點(diǎn)
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉竟伏變化相適應(yīng)，因竟來(lái)抑揚(yáng)頓挫。全詩(shī)共十二句，前面十句皆為七言，最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，因竟來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
《金錯(cuò)刀行》創(chuàng)作背景
公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陸游應(yīng)四川宣撫使王炎的聘請(qǐng)，從夔州(今重慶奉節(jié))赴南鄭（今陜西漢中），擔(dān)任宣撫使司干辦公事兼檢法官。投身收復(fù)失地的準(zhǔn)備工作。乾道九年，那年陸游48歲，奉調(diào)攝知嘉州，他根據(jù)這段在中的經(jīng)歷和感受，寫(xiě)下了這首《金錯(cuò)刀行》。
《金錯(cuò)刀行》原文及翻譯賞析2
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人!
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《金錯(cuò)刀行》是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的詩(shī)作。全詩(shī)詠物言志，借贊美金錯(cuò)刀寓抗金報(bào)國(guó)之志。詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。
翻譯/譯文
用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直沖云霄。大丈夫已到了五十歲，可建功立業(yè)的希望渺茫，只能獨(dú)自提刀徘徊，環(huán)顧著四面八方，祈求能一展抱負(fù)，小試牛刀。我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死。不能在流傳千年的史冊(cè)上留名，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜，報(bào)效天子。近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍，每天早晨都對(duì)著參差聳立的終南山，遙望著布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。啊，楚國(guó)雖然被秦國(guó)蠶食，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國(guó)，難道我堂堂中華大國(guó)，竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？
注釋
⑴金錯(cuò)刀：用黃金裝飾的刀。
⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。
⑶八荒：指四面八方邊遠(yuǎn)地區(qū)。
⑷京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。這里指南宋京城臨安（今杭州市）。
⑸奇士：非常之士。德行或才智出眾的人
⑹意氣：豪情氣概。
⑺相期：期待；相約。這里指互相希望和勉勵(lì)。
⑻史策：即史冊(cè)、史書(shū)。
⑼丹心：赤誠(chéng)的心。
⑽爾來(lái)：近來(lái)。
⑾天漢濱：漢水邊。這里指漢中一帶。
⑿南山：終南山，一名秦嶺，在陜西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。
⒀“楚雖三戶”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方。楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚。”意思說(shuō)：楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。
創(chuàng)作背景
孝宗乾道八年（1172）正月，陸游應(yīng)四川宣撫使王炎的聘請(qǐng)，從夔州(今四川奉節(jié))赴南鄭（今陜西漢中），擔(dān)任宣撫使司干辦公事兼檢法官。南鄭位于宋、金對(duì)峙的前線，陸游的身份又是前敵指揮部中的負(fù)責(zé)人員，他到任后，曾多次奔走于前線視察軍情，投身于收復(fù)失地的準(zhǔn)備工作。他還提出了自己的軍事主張：“經(jīng)略中原，必自長(zhǎng)安始；取長(zhǎng)安，必自隴右(漢中)始。當(dāng)積粟練兵，有釁則攻，無(wú)則守。”（《宋史·陸游傳》）視漢中為收復(fù)中原的重要根據(jù)地。這段“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”（《觀大散關(guān)圖有感》）的從軍生活，給陸游以深刻難忘的印象，直至晚年，他還留下了“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（《書(shū)憤》）的回憶。過(guò)了一年，即乾道九年，那年陸游48歲，奉調(diào)攝知嘉州（今四川樂(lè)山）。10月，他根據(jù)這段在漢中的經(jīng)歷和感受，寫(xiě)下了這首《金錯(cuò)刀行》。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)政府軍的不滿，也是對(duì)滿目瘡痍的祖國(guó)的傷心欲絕！
賞析/鑒賞
議論英發(fā)，情韻富饒
這首詩(shī)題為<金錯(cuò)刀行)，但并不是一首詠物詩(shī)，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢(shì)、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來(lái)大聲鞺鞳，氣勢(shì)奪人。長(zhǎng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
描繪簡(jiǎn)省，形象鮮明
好詩(shī)畢竟離不開(kāi)鮮明的形象。這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。
先看對(duì)寶刀的描繪。“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無(wú)比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實(shí)不凡。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。
次看對(duì)提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。”這里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫(xiě)提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫(xiě)提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
再看對(duì)漢中終南山的描繪：“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫(xiě)終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛(ài)國(guó)志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
語(yǔ)言特點(diǎn)
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。全詩(shī)共十二句，前面十句皆為七言，最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
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