樛木_詩(shī)原文賞析及翻譯
樛木
先秦佚名
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
譯文
南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木中有下垂的樹(shù)枝，葛藟爬上這根樹(shù)枝，并在這根樹(shù)枝上快樂(lè)的生長(zhǎng)蔓延。一位快樂(lè)的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。
南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木中有下垂的樹(shù)枝，葛藟爬上這根樹(shù)枝，在這根樹(shù)枝上快樂(lè)的生長(zhǎng)蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂(lè)的君子，能夠用善心或善行去扶助他人
南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木中有下垂的樹(shù)枝，好幾根葛藟爬上這根樹(shù)枝，纏繞在這根樹(shù)枝上快樂(lè)的生長(zhǎng)蔓延。一位快樂(lè)的君子，能夠用善心或善行去成就他人。
注釋
這是一首祝賀新婚的民歌。詩(shī)人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩(shī)凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達(dá)出喜慶祝頌之情。
樛（jiū）：下曲而高的樹(shù)。
葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。
累：攀緣，纏繞。此處又作纍。
只：語(yǔ)氣助詞。
君子：此處指結(jié)婚的新郎。
福履：福祿，幸福。后妃能逮下而無(wú)嫉妒之心，故眾妾樂(lè)其德而稱愿之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂(lè)只君子，則福履綏之矣。
綏：安定，安撫人心的意思。
荒：覆蓋。
將：扶助；或釋為“大”。朱熹：《詩(shī)經(jīng)集注》將，猶扶助也。
縈（yíng營(yíng)）：回旋纏繞。《康熙字典》：玉篇縈，旋也。廣韻繞也。
成：就；到來(lái)。
賞析
從“祝賀新婚”方面的鑒賞
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”語(yǔ)往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。從這一解說(shuō)看，“樂(lè)只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動(dòng)二字，大體意思與首章相近，運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進(jìn)，在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當(dāng)無(wú)可疑。
而這三章中的“興”語(yǔ)，同時(shí)又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩(shī)中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實(shí)在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。
所以透過(guò)詩(shī)經(jīng)比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場(chǎng)婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來(lái)，嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂(lè)的鼓吹由此壓過(guò)喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車的時(shí)候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之……”
于是，用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來(lái)比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當(dāng)時(shí)的情景，是十分貼切的，也體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)感情克制而平和的優(yōu)雅。數(shù)次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現(xiàn)了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。
樂(lè)只君子，福履綏之，此處的“福”究竟在贊頌什么，詩(shī)中的比興之物給了我們判斷的方向。“國(guó)風(fēng)”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥(niǎo)、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹(shù)木喻男、花草喻女更為常見(jiàn)。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人”；又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且”，都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹(shù)），蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”之語(yǔ)，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫(xiě)了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過(guò)對(duì)這一特點(diǎn)的掌握，則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩(shī)中的“樛木”，喻的是青年男子的'話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩(shī)序》舊說(shuō)：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無(wú)嫉妒之心焉”之作，為對(duì)詩(shī)歌原意的誤讀；而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》推測(cè)此詩(shī)“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩(shī)的旨意。
其他方面的鑒賞
有的學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)講了一位君子在沒(méi)有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無(wú)私的給予幫助和補(bǔ)充，"君子成人之美"。詩(shī)描繪了三幅畫(huà)面：
“南有樛木，葛藟纍之。樂(lè)只君子，福履綏之。”你是南山一棵彎彎木，由我葛藤來(lái)牽附。快樂(lè)著的君子呀，一定能安享大福祿。（葛藤是樛木的保護(hù)傘）
朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之詞也" 。本詩(shī)還是以"樛木"及”葛藟“起興，然后再講到君子所應(yīng)該具備的品行。我們看，下垂的樹(shù)枝（樛木）讓葛藟爬上來(lái)快樂(lè)的生長(zhǎng)和蔓延。以之教化人，君子也以幫助別人而快樂(lè)。而君子能夠這樣幫助別人，是因?yàn)樗麤](méi)有嫉妒心。
“南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。”南山有棵彎彎木，全靠葛藤來(lái)掩護(hù)。快樂(lè)著的君子呀，福祿離不開(kāi)葛藤來(lái)扶助。（實(shí)現(xiàn)福祿靠葛藤）
樛木是指下垂的樹(shù)枝，并不特定指是什么樹(shù)上的一根下垂的樹(shù)枝。也許這棵樹(shù)，它本身的樹(shù)葉或花朵并沒(méi)有多少，可是卻有好幾根葛藟爬到樹(shù)上，茂盛的生長(zhǎng)并開(kāi)出美麗的花朵，把整根樹(shù)枝都覆蓋了。
“南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。”南山有棵彎彎木，葛藤縈繞作庇護(hù)。快樂(lè)著的君子呀，一定能實(shí)現(xiàn)大福祿。
《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩(shī)，蘊(yùn)藏著人際關(guān)系的哲理，而這個(gè)人際關(guān)系的哲理，是借用“葛藟”的特性來(lái)完成的，這就是詩(shī)中的比興。從《樛木》這首詩(shī)，我們可以看到保護(hù)與被保護(hù)的作用。盡管你是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣組成支持你，牽附你的人際網(wǎng)，也能獲得福祿。因?yàn)楦鹛儆绣e(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系，可以逢兇化吉，遇難呈祥。這就是人際關(guān)系的作用。因此，“葛藤縈之”是人生通達(dá)的途徑，不遵循這條途徑，就會(huì)陷入舉步維艱，孤立無(wú)援。這里體現(xiàn)了群體的力量，不可忽視。
結(jié)語(yǔ)：《樛木》這首詩(shī)講了一位君子在沒(méi)有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無(wú)私的給予幫助和補(bǔ)充，孔子曰：“君子成人之美”。
創(chuàng)作背景
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。這一篇《樛木》很好的表現(xiàn)了西周當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和純樸的民風(fēng)。
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