經鄒魯祭孔子而嘆之原文及賞析
原文：
夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。
譯文：
孔老夫子一生奔波，究竟有何所求？
忙忙碌碌周游列國，疾惡鄙陋世俗，
先圣誕生于鄒氏邑，后來遷居曲阜；
這宅院魯王原想毀它，而擴建宮府。
孔子曾經嘆息：鳳凰不至生不逢時；
見麒麟他傷心哭說，我已窮途末路！
而今到此，瞻仰兩楹間對他的祭奠；
與他當年夢見坐享其間，并無不殊。
韻譯：
孔老夫子一身奔波，究竟有何所求？忙忙碌碌周游列國，疾惡鄙陋世俗。
先圣誕生于鄒氏邑，后來遷居曲阜；這宅院魯王原想毀它，而擴建宮府。
孔子曾經嘆息：鳳凰不至生不逢時；見麒麟他傷心哭說，我已窮途末路！
而今到此，瞻仰兩楹間對他的祭奠；與他當年夢見坐享其間，并無不殊。
注釋：
（1）經魯祭孔子：開元十三年，唐玄宗到泰山祭天，途經孔子宅，派出使者祭孔子墓。魯，今山東曲阜，為春秋時魯國都城。
（2）何為者，猶“何為乎”。棲棲：忙碌不安的`樣子，形容孔子四方奔走，無處安身。《論語·憲問》：“丘何為是棲棲者歟？”
（3）鄹，春秋時魯地，在今山東曲阜縣東南。孔子父叔梁紇為鄹邑大夫，孔子出生于此，后遷曲阜。鄹氏邑，鄹人地。
（4）宅即句：相傳漢魯共（恭）王劉余（景帝子）曾壞孔子舊宅，以廣其及升堂，聞金石絲竹之音，乃不敢壞。
（5）嘆鳳句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”說鳳至象征圣人出而受瑞，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見圣之嘆。否，不通暢，不幸。身否，身不逢時之意。
（6）傷麟句：麟，瑞獸，象征太平盛世。相傳孔子見人捕獲了麟，曾大為悲痛地說：麟出而死，我的愿望無法實現了。見《公羊傳·哀公十四年》：“麟者仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：‘噫，天喪予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣！’”
（7）今看兩句：《禮記·檀弓上》，記孔子曾語子貢云：“予疇昔之夜，坐奠于兩楹之間。……予殆將死也。”殷制，人死后，靈柩停于兩楹之間，孔子為殷人之后，故從夢境中知道自己快要死了。兩楹奠喻祭祀的莊嚴隆重。兩楹：指殿堂的中間。楹：堂前直柱。奠：致祭。整句大意為：孔子說他曾經夜夢自己坐于兩柱之間受人祭奠，他的夢于今天實現了。
賞析：
開元二十三年（735），玄宗親祭孔子而作此詩。詩意在“感嘆”孔子的際遇。孔子一生生活復雜坎坷，詩只選擇他的棲遑不遇的一面，簡單幾言，就概括了孔子一生的大事。首兩句是嘆惜，三、四句是嘆美，五、六句是再嘆惜，后兩句再嘆美。處處用典，句句切題，整齊有序，一絲不亂。
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