晉獻(xiàn)公殺世子申生原文及賞析
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編收集整理的晉獻(xiàn)公殺世子申生原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
晉獻(xiàn)公殺世子申生
佚名〔先秦〕
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公之心也�！痹唬骸叭粍t盍行乎?”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無(wú)父之國(guó)哉?吾何行如之?”
使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛(ài)其死。雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
譯文
晉獻(xiàn)公要?dú)⑺浪氖雷由晟又囟鷮?duì)申生說(shuō)：“你怎么不把心中的委屈向父親表明呢?”世子說(shuō)：“不行。君王要有驪姬才舒服，我要是揭發(fā)她對(duì)我的誣陷，那就太傷老人家的心了�！敝囟终f(shuō)：“既然這樣，那么你何不逃走呢?”世子說(shuō)：“不行。君王認(rèn)準(zhǔn)我要謀害他。天下哪有沒(méi)有父親的國(guó)家呢?（誰(shuí)會(huì)收留背著弒父罪名的人）我能逃到哪里去呢?” 于是申生派人去向師傅狐突訣別說(shuō)：“申生有罪，沒(méi)有聽(tīng)從您的教導(dǎo)，以至難免一死。申生不敢貪生怕死。然而，我的國(guó)君老了，他的愛(ài)子奚齊還年幼，國(guó)家將會(huì)多災(zāi)多難。您不出來(lái)為國(guó)君謀劃政事也就罷了，如果您出來(lái)為國(guó)君籌劃政事，申生雖死也蒙受您的恩惠。”于是拜了兩拜，叩了頭，就自殺了。因此他的謚號(hào)為“恭世子”。
注釋
�、贂x獻(xiàn)公：晉國(guó)國(guó)君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又稱太子，是天子或諸侯的嫡長(zhǎng)子，君位繼承人。申生：晉獻(xiàn)公嫡長(zhǎng)子，夫人齊姜所生。獻(xiàn)公寵妾驪姬生子奚齊，驪姬恃寵欲廢申生而立奚齊，借獻(xiàn)公出外打獵之時(shí)，驪姬讓太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒帶回獻(xiàn)給獻(xiàn)公，驪姬在酒肉里下了毒藥，待獻(xiàn)公打獵回來(lái)獻(xiàn)上去，以酒祭地，土突起；以肉飼犬，犬死。驪姬誣陷太子弒父。獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，逼迫申生自縊。公子重耳、夷吾也被牽連，為避禍而出逃。②重耳：申生異母弟，即晉文公。③盍（hé）：通“何”，何不。④安：安逸，安適，舒服。⑤何行如之：到哪里去呢?如，到……去。 ⑥辭：辭別，訣別。狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的師傅，重耳的外祖父。⑦伯氏：對(duì)狐突的敬稱。念：記住。伯氏之言：魯閔公二年，晉獻(xiàn)公命申生領(lǐng)兵伐東山皋落氏（赤狄別種，在今山西垣曲東南），狐突勸申生乘機(jī)出逃，申生沒(méi)有采納他的意見(jiàn)。⑧愛(ài)其死：吝惜其死。⑨子：君之子，指驪姬之子奚齊，時(shí)年六歲。國(guó)家多難：申生預(yù)料死后，其弟兄將因爭(zhēng)奪君位而相互殘殺�！安稀倍洌菏莾蓚�(gè)相關(guān)的假設(shè)句。不出：狐突勸申生出逃，申生沒(méi)有聽(tīng)從，狐突在伐東山皋落氏以后，就推托有病，在家不出。圖吾君：為吾君圖。圖，謀劃，策劃。賜：恩惠。稽首：叩頭到地，最恭敬的跪拜禮。恭：申生的謚號(hào)�！肮А笔蔷错樖律系囊馑肌Ｉ晟髦该清e(cuò)誤的，卻仍然順從而自殺，所以謚“恭”。
賞析
這篇150字的短文，沒(méi)有議論，沒(méi)有說(shuō)教，甚至沒(méi)有一句客觀的描述和抒情的詞語(yǔ)，有的只是一段對(duì)話，一段獨(dú)白，完全通過(guò)人物自己的語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。然而，它卻寫(xiě)得委婉曲折，血淚交織，十分動(dòng)情。
晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，驪姬為使自己親生兒子奚齊能繼承君位就誣陷太子，說(shuō)太子要謀殺其父獻(xiàn)公，獻(xiàn)公輕信驪姬，逼迫太子申生自盡。申生在被讒蒙冤的情況下，既不申辯以傷君父之心，也不出逃以揚(yáng)君父之過(guò)，終于含冤自殺。文章頭一句“晉獻(xiàn)公將殺其世子申生”，開(kāi)始就造成一種恐怖、緊張而充滿懸念的氣氛。驪姬因陰謀得逞而偷著樂(lè)的得意神情，老而昏聵的獻(xiàn)公要?dú)⒂H子的憤怒與沉痛，盡在不言中。而申生眾多的兄弟們，滿朝的文武大臣們，親者，仇者又會(huì)有什么反應(yīng)?申生自己有什么反應(yīng)?都令讀者產(chǎn)生懸念。然而被殺者申生卻坦然自若，從容面對(duì)死亡。作者把殘酷的環(huán)境與申生坦然的心境加以強(qiáng)烈地對(duì)比，并在對(duì)比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳與申生的對(duì)話。申生對(duì)重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辯白，是怕傷老父的心；二不出走，是怕?lián)P父之過(guò)。一般情況下的忠孝，不會(huì)引人注目；兒子蒙受親生父親的冤屈，能無(wú)怨無(wú)恨，從容就死，就不能不給人留下深刻印象。如果說(shuō)申生與重耳的對(duì)話，表現(xiàn)了申生盡忠盡孝于生前；那么，申生派人代表他與老師狐突的訣別辭，乃是盡忠孝于身后�！安稀倍洌砻魃晟谂R死前，念念不忘的還是君國(guó)，想的還是在自己死后賢士大夫如何幫助君上治國(guó)安邦�！拔峋弦�，子少，國(guó)家多難�！边@十個(gè)字，既表現(xiàn)了他臨死前的清醒認(rèn)識(shí)，也顯示了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患以及對(duì)老父、幼弟的深切關(guān)愛(ài)。飽含感情，一字一淚。這種愚忠愚孝，今天看來(lái)，過(guò)于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人淚下，似乎也正在于一個(gè)“愚”字。
作品評(píng)析
《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。
本文選自《禮記·檀弓上》，描寫(xiě)晉國(guó)世子申生為奉行“忠孝”，甘受驪姬誣陷，在面臨死亡時(shí)的心理狀態(tài)。這個(gè)史實(shí)是晉國(guó)史上著名的“驪姬之難”的一個(gè)插曲。事詳見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》和《左傳·僖公四年》。
《禮記·檀弓上》是儒家思想的重要著作《禮記》中的一篇�！抖Y記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。
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