《白蓮》原文翻譯及賞析
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和襲美木蘭后池三詠·白蓮原文
作者：陸龜蒙
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。
譯文
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。
月兒明風兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？
注釋
蘤（huā）：“花”的古體字。
此花：指白蓮。端合：真應該。端，一作“真”。瑤池：傳說中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
欲墮時：指白蓮將要凋謝的時候。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮賞析
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素?多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
名家點評
《東坡志林》：詩人有寫物之功。桑之“沃苦”，他木殆不可以當此。林逋《梅花》詩云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”決非桃李詩。皮日休（按：誤，系陸龜蒙詩）《白蓮》詩：“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時。”決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云：“認桃無綠葉，辨杏有青枝。”此至陋語，蓋林學究體也。
《霏雪錄》：唐人詠物詩，于景意事情外別有一種思致，必心領神會始得，此后人所以不及也。如陸魯望《白蓮》……妙處不在言句上。
《焦氏筆乘》：花鳥之詩，最嫌太著。余喜陸魯望《白蓮》詩……花之神韻，宛然可掬，謂之寫生手可也。
《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：落想下筆，直從悟得。詠物之入神者。陸時雍曰：風味絕色。
《帶經堂詩話》：陸魯鬼《白蓮》詩：“無情有恨似人見，月白風清欲墜時。”語自傳神，不可移易。《苕溪漁隱》乃云：移作白牡丹亦可，謬矣。予少時在揚州，過露筋祠有句云：“行人系纜月初墮，門外野風開白蓮。”宗楠附識：《漁隱叢話》謂皮日休詩移作白牡丹，尤更親切。二說似不深究詩人與物之意……牡丹開時，正風和日暖，又安得有月冷風清之氣象耶？
《唐詩摘鈔》：杜牧“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風”與此末二句、皆極體物之妙。若長吉“無情有恨何人見，露壓煙迷千萬枝”乃詠竹也，無趣較減矣。
《增訂唐詩摘鈔》：末語的是白蓮，移不動。
《唐詩別裁》：取神之作。
《網師園唐詩箋》：詩殆借以自況。
《詩境淺說續編》：“月曉風清”七字，得白蓮之神韻。與昔人詠梅花“清極不知寒”，詠牡丹詩“香疑日炙消”，皆未嘗切定此花，而他處移易不得，可意會不可言傳也。
《唐人絕句精華》：此亦借白蓮詠懷也。結句得白蓮之神韻，故古今傳廂以為佳句。
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