- 相關(guān)推薦
靈臺(tái)原文、翻譯注釋及賞析
靈臺(tái)原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
靈臺(tái)
先秦：佚名
經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟廱。
於論鼓鐘，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
譯文：
經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。
開始規(guī)劃筑靈臺(tái)，經(jīng)營設(shè)計(jì)善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規(guī)劃莫著急，百姓如子都會(huì)來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔凈。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟廱。
鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節(jié)奏美，啊呀離宮樂不歸。
於論鼓鐘，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
啊呀鐘鼓節(jié)奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊(duì)。
注釋：
經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。
經(jīng)始：開始計(jì)劃營建。靈臺(tái)：古臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。攻：建造。亟：同“急”。子來：像兒子似的一起趕來。靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林名。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
麀鹿：母鹿。濯濯：肥壯貌。翯翯：潔白貌。靈沼：池沼名。於：嘆美聲。牣：滿。
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟廱。
虡：懸鐘的木架。業(yè)：裝在虡上的橫板。樅：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。賁：借為“鼖”，大鼓。
於論鼓鐘，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
論：通“倫”，有次序。辟廱：離宮名，與作學(xué)校解的“辟廱”不同，見戴震《毛鄭詩考證》。鼉：即揚(yáng)子鱷，一種爬行動(dòng)物，其皮制鼓甚佳。逢逢：鼓聲。蒙瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當(dāng)時(shí)樂官樂工常由盲人擔(dān)任。公：讀為“頌”，歌�；蛑^通“功”，奏功，成功。
賞析：
去過上海豫園的游客，都知道進(jìn)入園門看到的第一座建筑叫三穗堂，但對那里面高高懸掛著的一塊匾額上寫著的“靈臺(tái)經(jīng)始”四字，卻沒多少人懂得其含義。要知道這是什么意思，就必然要說到《大雅·靈臺(tái)》這一篇。
《毛詩序》說：“《靈臺(tái)》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”似乎是借百姓為周王建造靈臺(tái)、辟廱來說明文王有德使人民樂于歸附。其實(shí)，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！币褜ⅰ鹅`臺(tái)》的詩旨解說得很清楚。自然這是從當(dāng)時(shí)作者的一面來說，如果從今天讀者的一面來說，會(huì)同意這樣的題解：“這是一首記述周文王建成靈臺(tái)和游賞奏樂的詩�！保ǔ炭∮ⅰ对娊�(jīng)譯注》）
此篇共四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第一章寫建造靈臺(tái)。靈臺(tái)自然是臺(tái)，但究竟是什么臺(tái)，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺(tái)者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩經(jīng)直解》也說：“據(jù)孔疏，此靈臺(tái)似是以觀天文之雛型天文臺(tái)，非以觀四時(shí)施化之時(shí)臺(tái)（氣象臺(tái)），亦非以觀鳥獸魚鱉之囿臺(tái)（囿中看臺(tái)）也�！边@一章通過“經(jīng)之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動(dòng)詞帶同一代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂于為王效命的熱情，一如方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“民情踴躍，于興作自見之。”而第五句“經(jīng)始勿亟”與第一句“經(jīng)始靈臺(tái)”在章內(nèi)也形成呼應(yīng)之勢。
第二章寫靈囿、靈沼�！奥G翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應(yīng)在“於牣魚躍”一句之后。因?yàn)榈谝�，“白鳥”有人說是白鷺，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應(yīng)該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對池沼中動(dòng)物的'描寫之前出現(xiàn)。第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經(jīng)直解》引）姚際恒也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙�！保ā对娊�(jīng)通論》）這表明鹿伏與魚躍應(yīng)是對稱的，則“於牣魚躍”一句當(dāng)為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起，且當(dāng)與“麀鹿濯濯”句位置相對應(yīng)，這樣章句結(jié)構(gòu)才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫于人類語言文字發(fā)展史的早期，體格并不像后世那么純熟，句式錯(cuò)雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動(dòng)，充滿活力，不亞于《國風(fēng)》、《小雅》中的名篇。
第三章、第四章寫辟廱。辟廱，一般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節(jié)觀者”；鄭箋解為“筑土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。戴震《毛鄭詩考證》則說：“此詩靈臺(tái)、靈沼、靈囿與辟廱連稱，抑亦文王之離宮乎？閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學(xué)，于詩辭前后尤協(xié)矣�！卑打�(yàn)文本，釋“辟廱”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂的離宮較釋之為學(xué)�？尚�，當(dāng)從戴說。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味。連用四個(gè)“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復(fù)，實(shí)是頂針修辭格的特例，將那種游樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。
說到這里，可以回到開頭的話題，揭開“靈臺(tái)經(jīng)始”匾額為什么會(huì)出現(xiàn)在豫園三穗堂之謎。既然《靈臺(tái)》一詩寫了園林游賞，那么“靈臺(tái)”一詞就與園林結(jié)下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見《詩經(jīng)》對后世的巨大文化影響。
靈臺(tái)原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
集靈臺(tái)·其二
唐代：張祜
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
譯文：
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
虢國夫人受到皇上的寵恩，天剛亮就騎馬進(jìn)入了宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
只嫌脂粉會(huì)玷污她的美艷，淡描蛾眉就進(jìn)去朝見至尊。
注釋：
虢（guó）國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。平明：天剛亮?xí)r。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
賞析：
這首諷虢國夫人的驕縱風(fēng)騷。虢國夫人是楊玉環(huán)的三姊，嫁給裴家，是當(dāng)時(shí)名聲極壞的人。她并非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美艷，不施脂粉，足見她的'輕佻，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實(shí)則是貶，諷刺深刻，入木三分。
靈臺(tái)原文、翻譯注釋及賞析3
原文：
集靈臺(tái)·其一
唐代：張祜
日光斜照集靈臺(tái)，紅樹花迎曉露開。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。
譯文：
日光斜照集靈臺(tái)，紅樹花迎曉露開。
旭日光輝斜照華清宮旁的集靈臺(tái)，樹上紅花一朵朵地迎著朝露綻開。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。
昨夜玄宗剛在這里為楊玉環(huán)授箓，太真滿面笑容地進(jìn)入珠簾受寵來。
注釋：
日光斜照集靈臺(tái)，紅樹花迎曉露開。
昨夜上皇新授(shòu)箓(lù)，太真含笑入簾來。
太真：楊貴妃為女道士時(shí)號太真，住內(nèi)太真宮。
賞析：
這首詩諷楊玉環(huán)了的輕薄。楊玉環(huán)原系玄宗十八子壽王瑁的'妃子，玄宗召入禁中為女官，號太真，后來大加寵幸，進(jìn)而冊封為貴妃。集靈臺(tái)是清靜祀神所在，詩人指出玄宗不該在這里行道教授給秘文儀式。并指出貴妃在這時(shí)“含笑”入內(nèi)，自愿為女道士，配合默契，掩人耳目，足見其輕薄風(fēng)騷。
【靈臺(tái)原文、翻譯注釋及賞析】相關(guān)文章：
靈臺(tái)原文翻譯及賞析10-07
靈臺(tái)原文翻譯賞析08-24
《靈臺(tái)》原文、翻譯及賞析05-17
靈臺(tái)原文翻譯及賞析03-24
靈臺(tái)原文翻譯及賞析7篇10-07
靈臺(tái)原文翻譯及賞析(7篇)10-07
靈臺(tái)原文翻譯賞析5篇08-25
靈臺(tái)原文翻譯賞析(5篇)08-25
靈臺(tái)原文翻譯及賞析5篇09-05