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宋之問《題大庾嶺北驛》譯文及鑒賞
《題大庾嶺北驛》
唐代：宋之問
陽月南飛雁，傳聞至此回。
我行殊未已，何日復(fù)歸來。
江靜潮初落，林昏瘴不開。
明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
《題大庾嶺北驛》譯文
十月份的時候大雁就開始南飛，據(jù)說飛到大庾嶺，它們就全部折回。
我還未到達目的地，還要繼續(xù)前行，真不知什么時候我才能再次歸來?
潮水退落了，江面靜靜地泛著漣漪，深山林中昏暗，瘴氣濃重散不開。
來日我登上高山頂，向北遙望故鄉(xiāng)，應(yīng)該能看到那山頭上初放的紅梅。
《題大庾嶺北驛》注釋
大庾嶺：在江西、廣東交界處，為五嶺之一。北驛：大庾嶺北面的驛站。
陽月：陰歷十月。
殊：還。“我行”句意謂自己要去的貶謫之地還遠，所以自己還不能停下。
瘴：舊指南方濕熱氣候下山林間對人有害的毒氣。
望鄉(xiāng)處：遠望故鄉(xiāng)的地方，指站在大庾嶺處。
隴頭梅：大庾嶺地處南方，其地氣候和暖，故十月即可見梅，舊時紅白梅夾道，故有梅嶺之稱。隴頭：即為“嶺頭”。
《題大庾嶺北驛》賞析
此詩通過描寫詩人在流放途中所見的景物及所想象的意象，借景抒情，引用一則“雁過梅嶺”的奇妙傳說，再結(jié)合自己當前的處境，抒發(fā)了詩人對官場坎坷的慨嘆和思念家鄉(xiāng)的感情。全詩情調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，感情真摯動人，詩旨在寫“愁”，全篇卻未著“愁”字，情致凄婉，愁緒滿懷，以情布景，又以景襯情，使情景融合，傳情達意，因而情真意切，動人心弦。
“陽月南飛雁，傳聞至此回。”開頭兩句寫詩人看到的景象和由此聯(lián)想到的事情。大庾嶺有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。詩人懷鄉(xiāng)的憂傷涌上心頭，悲切之音脫口而出。
接下來詩人想到自己的處境：“我行殊未已，何日復(fù)歸來。”大雁能夠在這里停下來和詩人還要繼續(xù)南下形成了鮮明的對比，由此引發(fā)詩人無限的傷感，大雁尚且按時可以飛回北方，詩人自己卻不知何時才能回歸，表達了詩人留戀與不舍的悲戚心情。由雁而后及人，詩人用的是比興手法。兩兩相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蘊其中。這一鮮明對照，把詩人那憂傷、哀怨、思念、向往等等痛苦復(fù)雜的內(nèi)心情感表現(xiàn)得含蓄委婉而又深切感人。
人雁比較以后，五六兩句，詩人又點綴了眼前的景色：黃昏到來，江潮初落，水面平靜得令人寂寞，林間瘴氣繚繞，一片迷蒙。這景象又給詩人平添了一段憂傷。因為江潮落去，江水尚有平靜的時候，而詩人心潮起伏，卻無一刻安寧。叢林迷暝，瘴氣如煙，故鄉(xiāng)何在，望眼難尋;前路如何，又難以卜知。失意的痛苦，鄉(xiāng)思的煩惱，面對此景就更使他不堪忍受。
惱人的景象，愁殺了這位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他內(nèi)心的迷離惝恍。因此，這二句緊接上二句的抒情，轉(zhuǎn)承得實在好，以景襯情，渲染了凄涼孤寂的氣氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推進一層，更加深刻細膩，更加強烈具體了。
“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。”這兩句是說，明晨登高望鄉(xiāng)之處，理應(yīng)見到嶺頭初綻的梅花。
最后兩句，詩人又從寫景轉(zhuǎn)到抒情。他在心中暗暗祈愿：明晨踏上嶺頭的時候，再望一望故鄉(xiāng)吧!雖然見不到它的蹤影，但嶺上盛開的梅花總是可以見到的!《荊州記》載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南何所有，聊贈一枝春。”顯然，詩人暗用了這一典故，雖然家不可歸，但他多么希望也能寄上一枝梅花，安慰家鄉(xiāng)的親人啊!
整首詩通過描寫見到的景物，委婉而深切地抒發(fā)了詩人內(nèi)心飽含的被貶痛苦以及思念家鄉(xiāng)的憂傷。全詩寫的是“愁”，卻未著一“愁”字。盡管如此，詩人還是表達出愁緒滿懷，凄惻纏綿。這首詩正是在道景言情上別具匠心。全詩情景交融，用詞考究，思鄉(xiāng)之憂傷與行程之艱難緊密結(jié)合，表達了強烈的哀傷與沉痛之意，情真意切，感人肺腑。
《題大庾嶺北驛》創(chuàng)作背景
此詩大約是公元705年(唐中宗神龍元年)宋之問被貶瀧州(今廣東羅定東南)途經(jīng)大庾嶺北驛時所作。武后、中宗兩朝，宋之問頗得寵幸，睿宗執(zhí)政后，他卻成了謫罪之人，被發(fā)配嶺南，在人生道路上從高峰跌入深谷，胸中不免充滿了憂傷和痛苦。當他到達大庾嶺時，眼望那蒼茫山色，想到一嶺之隔，咫尺天涯，頓時，他那遷謫失意的痛苦、懷土思鄉(xiāng)的憂傷一起涌上心頭，于是寫了好幾首詩。此詩是其中一首。
《題大庾嶺北驛》作者介紹
宋之問(約656—約712)，字延清，名少連，漢族，汾州(今山西汾陽市)人，初唐時期的詩人，與沈佺期并稱“沈宋”。唐高宗上元二年(675)，進士及第，當時掌握實權(quán)的是武則天，富有才學(xué)的宋之問深得賞識，被召入文學(xué)館，不久出授洛州參軍，永隆元年(681)，與楊炯一起進入崇文館任學(xué)士。與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
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