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    吳文英澡蘭香·林鐘羽淮安重午全文、注釋、翻譯和賞析_宋代

    時間:2024-05-15 12:35:57 古籍 我要投稿
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    吳文英澡蘭香·林鐘羽淮安重午全文、注釋、翻譯和賞析_宋代

      澡蘭香·林鐘羽淮安重午朝代:宋代|作者:吳文英|盤絲系腕,巧篆垂簪,玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井,彩箑云窗,往事少年依約。為當時曾寫榴裙,傷心紅綃褪萼。黍夢光陰,漸老汀洲煙蒻。

      莫唱江南古調,怨抑難招,楚江沉魄。薰風燕乳,暗雨梅黃,午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸,應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾,隨人天角。

      譯文/注釋

      譯文

      情人手腕上系著五色絲線,篆文書寫的咒語符篆戴在頭上,以避邪驅疫。在天青色紗帳中,她睡得格外香甜。在庭院中花樹下擺好酒宴,在窗前輕搖彩扇,當歌對飲,往日的美景歷歷在目。當時曾在她的石榴裙上題詩寫詞,今天窗外的石榴已經(jīng)凋殘,曾經(jīng)的歡樂已逝,光陰似箭,沙洲上柔嫩的蒲草在風中搖曳,茫茫如一片青煙,請不要再唱江南的古曲,那幽怨悲抑的哀曲,怎能安慰屈子的沉冤?春風和煦中燕子已生小燕,連綿細雨中梅子已漸漸黃圓。正午的驕陽正烈,美人是否也在幕簾中沐浴香蘭?想她一定會回到繡樓,剪下菖蒲浸酒,自飲自憐。悵望中我仰望蒼空,看那一彎新月冉冉升起,那清淡的月光伴隨著我,來到這海角天邊。

      注釋

      ⑴淮安:今江蘇淮安縣。重午:端午節(jié)。

      ⑵盤絲:腕上系五色絲線。

      ⑶巧篆:精巧剪紙,妝飾于頭發(fā)簪上。

      ⑷玉隱紺紗睡覺:玉人隱在天青色紗帳中睡覺。

      ⑸銀瓶:汲水器。

      ⑹采箑(sha四聲):彩扇。

      ⑺寫榴裙:是指在紅色裙上寫字。

      ⑻紅綃退萼:石榴花瓣落后留下花萼。

      ⑼煙蒻(ruò):柔弱蒲草。

      ⑽沉魄:指屈原。

      ⑾午鏡:盆水如鏡。澡蘭:五月五日,煮蘭水沐浴。

      ⑿秦樓:秦穆公女弄玉,與蕭史吹簫引鳳,穆公為之筑鳳臺,后遂傳為秦樓。

      ⒀菖蒲:端午一寸九節(jié)菖蒲浸酒,以辟瘟氣。

      全文賞析

      這首詞,從內容來看是懷念作者的一位能歌善舞的姬妾。此時他客居淮安(今屬江蘇),正值端午佳節(jié),不免思念家中的親人,于是寫了這首詞。

      詞寫于端午節(jié),所以詞中以端午的天氣、習俗作為線索貫穿所敘之事和所抒之情。

      “盤絲系腕,巧篆垂簪,玉隱紺紗睡覺。”“盤絲”指盤旋的五色絲。端午節(jié)古人有以五色絲繞臂的風俗,認為如此可以驅鬼祛邪。夢窗詞愛寫美人的一部分,如手腕、足。端午節(jié)系著五色絲的玉腕的意象更是經(jīng)常在夢窗詞中出現(xiàn)。“巧篆”指書寫了咒語或符篆的小箋,將它戴在自己的發(fā)簪上,古人認為端午佩帶符篆可以避兵氣。“紺紗”指天青色的紗帳,此物也正當時令。三句均為倒裝句,從追憶往昔寫起:過去每逢端午佳節(jié)這位冰肌玉膚的人兒總要早早推帳攬衣而起,準備好應節(jié)的飾物,打扮停當,歡度佳節(jié)。這里顛倒敘述次序,意在強調題面之“重午”。

      “銀瓶露井,彩箑云窗,往事少年依約。”“銀瓶”本指酒皿,這里借代宴飲,“露井”本指沒有覆蓋的井,這里泛指花前樹下。“彩箑”,彩扇,歌兒舞女所持,這里指代歌舞。“云窗”指鏤刻精美的花窗。“銀瓶”三句連用四個有色彩感的美麗事物,極精當?shù)孛枥L出昔日的歡會,或在花前樹下,或在華堂之中,環(huán)境固然美好,人亦年輕風流。“為當時曾寫榴裙,傷心紅綃褪萼。”“寫裙”用《宋書·羊欣傳》典。書法家王獻之到羊欣家,羊著新絹裙午睡,獻之在裙上書寫數(shù)幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格,詞人用來表現(xiàn)他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花將謝,由榴花想到石榴裙,于是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝,人分兩地,樂事難再,不由得讓人傷感。“黍夢光陰,漸老汀州煙”。“黍夢”指黃粱夢,典出唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》。這里形容光陰似箭,“煙”形容嫩蒲的細弱,蒲草也是時令植物。

      此二句言時光易逝,盛衰無常,連煙都要變老,何況石榴花呢?因此,從景物的衰敗中以見人事的變遷,但上片結句占明的“漸老汀洲煙”卻是當令景象,風景不殊,更使人感慨人事全非。

      “莫唱江南古調,怨抑難招,楚江沉魄。”這句自然聯(lián)想到了和端午節(jié)有關的典故。端午節(jié)是紀念屈原的,后逢此節(jié)日便唱為他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀傷中,所以不忍再聽招魂之曲。

      “薰風燕乳,暗雨梅黃,午鏡澡蘭簾幕。”前兩句以景物烘托時令。燕子春末夏初生雛,五月梅子黃,梅熟時雨曰黃梅雨。此非必當時實見。“午鏡”也是當令物品。在端午日按習俗要高懸石煉鏡。說是有驅鬼避邪的作用。“澡蘭”,古代風俗,端午節(jié)人們要用蘭湯洗浴。

      作者看到家家簾幕低垂而引起午鏡澡蘭的聯(lián)想,他想自己所思念的人這時也正在洗浴吧。此句又轉回到端午,引出下兩句:“念秦樓也擬人歸,應剪菖蒲自酌。”這二句寫思念之深,不禁設想姬人也在思念自己,她一邊獨酌,一邊盤算著,詞人何時才能歸來,這真是一幅逼真的思婦圖。“但悵望一縷新蟾,隨人天角。”“新蟾”指新月,照應端午,“天角”,天涯海角,指淮安,當時已是南宋北部邊界。這二句說她的等待也是徒然。她只能同詞人一樣望著天邊的新月,苦苦相思吧!結句用共望新月表達了詞人無窮無盡的思念之情。

      這首詞在鋪寫展開過程中打亂了時間、空間的順序,正是因為這種時空交錯,使人眼花繚亂,張炎評吳詞“碎拆下來,不成片斷”,有一定道理。但細細吟思,就會發(fā)現(xiàn)這些片斷仍然有跡可尋。

      畫面圍繞著端午節(jié)的風物、景色、風俗組合在一起,似斷實續(xù)。在風格上也體現(xiàn)了吳詞綿密縝麗的特點,詞中多意象而少動作,好像它們中間缺少必要的鉤連。并愛用麗字和典故,顯得意深而詞奧。但當讀者抓住了詞人感情的脈絡和吳詞在結構上的特點的話,還是可以讀懂的。

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