蘇軾題西林壁原文、譯文及賞析

時(shí)間：2024-10-10 19:11:32 煒玲古籍我要投稿

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蘇軾題西林壁原文、譯文及賞析

　　賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的蘇軾題西林壁原文、譯文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

蘇軾題西林壁原文、譯文及賞析

　　原文

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　譯文

　　從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

　　注釋

　　1、題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。

　　2、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。

　　3、側(cè)：側(cè)面。

　　4、各不同：各不相同。

　　5、不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。

　　6、真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。

　　7、緣：因?yàn)椋挥捎凇?/p>

　　8、此山：這座山，指廬山。

　　9、西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

　　全文賞析

　　此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。

　　游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。

　　詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

　　如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。

　　這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　宋·黃庭堅(jiān)：“此老于般若橫說(shuō)豎說(shuō)，了無(wú)剩語(yǔ)，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。”（《冷齋夜話》）

　　宋·姚寬：《感通錄》云：“廬山七嶺，共會(huì)于東，合而成峰。”因知東坡“橫看成嶺側(cè)成峰”之句，有自來(lái)矣。（《西溪叢語(yǔ)》）

　　清·王文誥：凡此種詩(shī)，皆時(shí)性靈所發(fā)，若必胸有釋典，而后爐錘出之，則意味索然矣。（《蘇文忠公詩(shī)編注集成》卷二）

　　近代·陳衍：此詩(shī)有新思想，似未經(jīng)人道過(guò)。（《宋詩(shī)精華錄》卷二）

　　現(xiàn)代·游國(guó)恩等：此詩(shī)的“理”是“局外人有時(shí)會(huì)比局中人更容易看到事物的真相”。（《中國(guó)文學(xué)史》）

　　現(xiàn)代·徐中玉：此詩(shī)說(shuō)明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到認(rèn)識(shí)條件限制的緣故”。（《蘇東坡文集導(dǎo)讀》）

　　現(xiàn)代·吳熊和等：善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無(wú)間。（《唐宋詩(shī)詞探勝》）

　　現(xiàn)代·毛谷風(fēng)：此詩(shī)反映“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選》）

　　現(xiàn)代·鄭孟彤：此詩(shī)得出一個(gè)一般性的結(jié)論，“這就是通常所說(shuō)的‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’的意思”。（《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史略》）

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。

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