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山寺原文、翻譯及全詩(shī)賞析
山寺原文、翻譯及全詩(shī)賞析1
山寺
野寺殘僧少，山園細(xì)路高。
麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。
亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。
上方重閣晚，百里見秋毫。
翻譯
荒涼的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盤愈高。
麝香在石竹叢里安睡，鸚鵡悠閑地啄食金桃。
亂流的溪水行人可以趟過(guò)，懸崖上建構(gòu)的屋宇十分牢靠。
登上山頂?shù)母唛w天色已晚，百里之外還能望見飛鳥的毫毛。
注釋
山寺：即秦州麥積山瑞應(yīng)寺。
細(xì)路：登山小路。
麝香：鹿屬。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部陰囊旁有香腺，其分泌物香氣極濃，因名香麝。
石竹：屬石竹科，多年生草本，叢生有節(jié)，高一二尺，夏日開花，色有深紅、淺紅、白色等。
金桃：即黃桃。
亂水：山中泉水，縱橫亂流，可涉足而過(guò)的叫亂水。水一作“石”。
上方：指僧之方丈，在山頂。
秋毫：鳥獸在秋天新生的細(xì)毛，比喻細(xì)微之物。秋一作“纖”。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759年）。乾元二年七月，杜甫便毅然棄官，攜全家經(jīng)隴縣、張家川、清水來(lái)到秦州西枝村，并打算在這修建幾間草廬，以安度晚年�！渡剿隆肪褪窃�(shī)人在一個(gè)秋高氣爽的日子，游覽參觀麥積山后乘興而作。
賞析
首聯(lián)先寫眼前近景：麥積山寺剩下不多的僧人；再寫野眺遠(yuǎn)景：麥積山的形狀和曲折盤旋的小道。由近及遠(yuǎn)，天然工巧，十分精絕。
領(lǐng)聯(lián)一個(gè)“眠”，出了麝香鳥的`疲倦；一個(gè)“啄”，出了鸚鵡的貪饞。此聯(lián)不但對(duì)仗工整，而且色彩明麗。雖值秋季，但字里行間躍動(dòng)著春天的旋律，給人心理上一種愉悅的美感。
首聯(lián)和領(lǐng)聯(lián)描述了戰(zhàn)亂對(duì)山寺的影響。僧人或參戰(zhàn)，或逃跑，已所剩無(wú)幾。而麝香、鸚鵡卻怡然自得，不知人間變故。
頸聯(lián)寫游人登上麥積山，要通過(guò)山峽上縱橫流淌的涓涓溪流。“懸崖”句，仇兆鰲引《玉堂閑話》云：“麥積山，梯空架險(xiǎn)而上，其間千房萬(wàn)室，懸空躡虛，即‘懸崖置屋牢’也�！边@兩句寫出了麥積山的險(xiǎn)峻和詩(shī)人的興致。
尾聯(lián)接近傍晚，詩(shī)人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺(tái)榭，山寺的長(zhǎng)老就住在那里。憑檻遠(yuǎn)眺，那百里遠(yuǎn)的景物盡收眼底。
這首五言律詩(shī)，每句都是一幅色彩絢麗的圖畫，可謂“詩(shī)中有畫”。綜覽全詩(shī)，不但格調(diào)清新，對(duì)仗工整，而且描摹景物近景遠(yuǎn)景相互配合，使全詩(shī)的意境明麗悠遠(yuǎn)，讀之令人賞心悅目。這首詩(shī)的寶貴不只在為我們展現(xiàn)了極為優(yōu)美的如畫山水，更寶貴的是為后人記錄了當(dāng)時(shí)在秦地?cái)?shù)量很多的麝和鸚鵡的事實(shí)。麝因有珍貴的麝香，鸚鵡因美麗而能學(xué)人言，長(zhǎng)期遭致濫捕濫殺，在這一地區(qū)相繼滅絕了。高遠(yuǎn)得接近仙境的寺廟尚且如此，戰(zhàn)亂對(duì)社會(huì)的破壞就更難以言表了。
山寺原文、翻譯及全詩(shī)賞析2
翻譯
高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。
疏疏的樹木漏下幾點(diǎn)星光，月亮迎著行云匆匆前行。
高山絕頂來(lái)人稀少，蒼松在林中猶如鶴立雞群。
一位年過(guò)八十的老僧，從未聽說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情。
注釋
眾岫：群山。
岫：峰巒。
精廬：這里指佛寺。
流星透疏木：寫出了從疏落的'樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過(guò)的景象。
走月逆行云：寫出了月亮之側(cè)云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫面。
賞析
賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。
頷聯(lián)始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論�！敖^頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵�！案咚生Q不群”，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里，回頭再看“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
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