讓古詩變得可愛些教學(xué)反思
教學(xué)片段：
師：“萬里長征人未還”是什么意思？
生：走了一萬里長征，人都沒有回來。
師：（笑）基本正確，很通俗。哪一個字是“回來”的意思
生：還
師：“長征”是什么意思？
生：長途征戰(zhàn)。
師：遠(yuǎn)行萬里去邊關(guān)征戰(zhàn)，為什么至今沒有返家呢？
生：因為有的戰(zhàn)死了
生：因為有的一直駐守在邊關(guān)，沒機(jī)會回來。
沉默一會，課堂卡殼。
師：想想，還有什么可能？
生：可能在去的途中病死了，也有餓死了。
生：也可能成為了敵人的俘虜。
生：也有的失蹤了。……
師：種種設(shè)想，都可能發(fā)生，這就是生死莫測的戰(zhàn)爭，這就是殘酷的戰(zhàn)爭。
這首古詩學(xué)習(xí)前沒有預(yù)習(xí)。雖然沒有理解的流暢，但卻有一種新鮮感。學(xué)生一樣可以通過注釋，加上現(xiàn)代漢語的積累，大致理解古詩的含義。沒有了在預(yù)習(xí)中因為查閱參考書帶來的僵化的理解，多了一分探究想象的快樂。
古詩，來自于古代，遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，年代久遠(yuǎn)，總會帶來一些陌生與疏離。教條般刻板的理解，是一種教與學(xué)的捷徑。我們時常運用這種方式來應(yīng)付考試，卻失去了古詩的樂趣。
古詩作為民族文化中精粹的部分，總有許多東西與我們的血脈暗暗相通，這就是民族文化和民族心理。朗讀一首新的古詩，就像與一位素未謀面但神交已久，既陌生又親切的故人相見。古詩默然，等待心靈相通的人兒。
除了一些歷史事實與確定的人物外，古詩中的故事大多需要我們的猜測想象，這種猜測和想象豐滿了古詩，豐滿了干癟的歷史，豐滿了模糊的`人物。這種猜測，帶了了樂趣，帶來了我們參與歷史的代入感，帶來了對久遠(yuǎn)年代獨立的判斷和認(rèn)識。讓古詩變成我們生命的一部分，因為古詩中植入了我們的情感。
古代戰(zhàn)爭的殘酷，學(xué)生是不清楚的；駐守邊關(guān)的殘酷，學(xué)生更是無從想象。一句“萬里長征人未還”道盡了種種生離死別，慘烈寂寞。在想象中，學(xué)生明白了詩人王昌齡為什么那么渴望“龍城飛將”。
想象與猜測是一種有趣的學(xué)習(xí)方法，即便是瞎猜瞎想也是意趣盎然——這說明你的思想已經(jīng)跳出了柵欄而開始信馬由韁，讓思想開點小差是件奢侈舒服的事。因為我們的思想由于種種原因已經(jīng)趨于僵化或者處于嚴(yán)控狀態(tài)。
思想開小差了，說回來。
讀古詩，可以想象細(xì)節(jié)：這個人在想什么，在干什么，怎么干的，為什么會這樣，越細(xì)越好。比如：“秦時明月漢時關(guān)”，可以想象邊關(guān)上的明月是怎樣的，修筑關(guān)隘的磚瓦是怎樣的，城墻有多高，站在關(guān)口上的戰(zhàn)士那嚴(yán)峻的神色，想想寫唐代的明月關(guān)口為什么要提到秦漢。不管學(xué)生想不想得通，都是收獲：想明白了，這首詩基本就理解了；不明白，就會在他的心中留下永久疑問——“秦時明月漢時關(guān)”為什么呢？那么這句詩不就記住了嗎？我就是因為小時候不明白而記住這句詩的。
想象，有別于邏輯推理，在于自由。其實人這種情感動物，完全用理智是說不通的，人類總在理智與情感之間掙扎，力求平衡。掙扎的結(jié)果呢，就是產(chǎn)生了各種不同的人。詩歌總體上來說偏向于情感。思想的自由是詩歌創(chuàng)作和欣賞的靈魂。所以有時“歪解”“曲解”比“正解”更有趣，更可愛，更有人味（做人要厚道，當(dāng)然不能出于惡意）。
學(xué)習(xí)古詩，還有一些有趣的方法比如“置換”。簡單說來，就是把自己放到古詩的情景中去，替古人去愛，去恨，去欣賞，去享受，這是學(xué)習(xí)古詩的最高境界：人詩合一。我們學(xué)習(xí)古
的目的是什么？就是為了去享受的，享受這些過去時空里名人的愛恨情仇，我想，如果這些名人如果泉下有知，多會莞爾一笑，欣然接受，因為這才是真正的理解和知音，穿越了時空的血脈相連。
還比如“懷疑”。懷疑意味著個體的獨立，意味著“我思故我在”，意味著人類精神世界的開疆拓土。可以懷疑詩人的矯情虛偽，可以懷疑詩歌所述歷史事件有誤，可以懷疑詩人描寫的自然現(xiàn)象有錯。
懷疑后可以去鉆研，弄個清清楚楚；也可以不管他，陶淵明都可以讀書不求甚解，我們?yōu)槭裁床豢梢裕刻釂柕哪康氖鞘裁矗刻釂柕谋旧砭褪悄康模劣诖鸢福瑒t是人類精神世界發(fā)展的副產(chǎn)品。對世界多一個問題，就是多一份好奇，不好嗎？
讓詩歌變得可愛些，這是在恢復(fù)詩歌的本來面目。在學(xué)習(xí)中我們變得可愛些，這是讓詩歌舒展我們的心靈。
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