民為貴
在中國(guó)幾千年的封建歷史中，大多數(shù)統(tǒng)治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己統(tǒng)治的。正是由于這種思想，老百姓成了受壓迫、受剝削的對(duì)象。但是在幾千年，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己獨(dú)特的見解--"民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。" 孟子看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。
縱觀歷史，凡是能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的統(tǒng)治者，他的統(tǒng)治就會(huì)太平，如唐朝的李世民。反之，"水能載舟，亦能覆舟。"結(jié)果是可想而知的。
即使是今天，我們讀《論語》《孟子》這樣的著作，仍然會(huì)從中受到很大的啟發(fā)和教育。
一、結(jié)合注釋，查閱工具書，掌握如下基礎(chǔ)知識(shí)。
1、為下列加紅詞語注音。
稷______________ 粢______________ 桀______________
壙______________ 諄______________ 朝覲______________
（提示：jì、chéng、dié、kuàng、zhūn、jìn）
2、找出下列句子中的通假字，并說明通什么字。
為叢驅(qū)爵者，鸇也 ______________通______________
（提示："鸇"通"雀"）
3、解釋下列加紅詞語的意思。
（1）民為貴，社稷次之______________
（2）于傳有之______________
（3）賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘______________
（4）殘賊之人謂之一夫______________
（5）所欲與之聚之______________
（6）所惡勿施，爾也______________
（7）其何能淑______________
（8）諄諄然命之乎______________
（9）暴之于民而民受之______________
（10）使之主事而事治______________
（提示：（1）本指土神和谷神，后來代指國(guó)家（2）傳記（3）殘害（4）殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者（5）為、替（6）如此、這樣（7）善（8）耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子（9）顯（10）治理得好）
4、注意古今異義詞。
（1）犧牲 今義是______________ 古義是______________
（2）中國(guó) 今義是______________ 古義是______________
（提示：（1）今義是"為正義事業(yè)舍棄生命"，古義是"祭祀所用的生畜"。（2）今義是指一個(gè)國(guó)家，即中華人民共和國(guó)，古義是指"中原"）
5、指明下列句子的句式
則諸侯皆為之驅(qū)矣
（提示：被動(dòng)句，標(biāo)志詞是"為"字）
二、疏通文意，注意下列重點(diǎn)語句的翻譯。
1、原文：民為貴，社稷次之，君為輕。
翻譯：百姓是最重要的，國(guó)家次于百姓，君主的地位更要輕些。
2、原文：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
翻譯：敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘；殘、賊這樣的人叫獨(dú)夫。我只聽說殺了獨(dú)夫紂罷了，沒聽說臣?xì)⒕ ?/p>
3、原文：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。
翻譯：他們想要的，就給他們積聚起來；他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民歸向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。
4、原文：孟子曰："仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。"
翻譯：孟子說："仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心，良好的政治不如良好的教育能獲得
民心。良好的政治，百姓害怕（違背）它；良好的教育，百姓樂于接受它。良好的政治能聚斂到百姓的財(cái)富，良好的教育能贏得民心的擁護(hù)。
三、內(nèi)容分析。
1、孟子是如何看民、社稷、君三者之間的關(guān)系的，這種思想有什么進(jìn)步意義？
民為貴，社稷次之，君為輕。關(guān)于其進(jìn)步意義，同學(xué)們可以搜集有關(guān)資料，多角度思考。
2、從第二則內(nèi)容中，同學(xué)們可以得出什么樣的啟發(fā)？
一個(gè)人貴為天子，并不意味著他的統(tǒng)治、為所欲為就是合理的。天子賊害仁義，那他只不過是獨(dú)夫而已，這樣的人理應(yīng)被誅滅。國(guó)君危害國(guó)家，臣民就可以推翻他。孟子在這一則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了只有得民心者，才具備統(tǒng)治天下的合理性。
3、請(qǐng)同學(xué)們用原文回答舜得天下的原因。
薦之于天而天受之，暴之于民而民受之。
4、根據(jù)文章的內(nèi)容，回答如何才能夠贏得民心。
民之所欲為之聚之，民之所惡不要施之。
5、老百姓最想要的是什么，最不想要的是什么？
民之所欲莫過于仁，所惡莫過于不仁。
6、結(jié)合文章的內(nèi)容，體會(huì)一下《孟子》行文的特點(diǎn)。
語言犀利，論述深刻，重點(diǎn)突出，層次清晰，善用比喻說理。
四、問題探索。
孟子提出"民貴君輕""誅一夫"的思想，是具有其重大進(jìn)步意義的，它的意義表現(xiàn)在哪些方面呢，這種思想在封建社會(huì)里能否實(shí)現(xiàn)，為什么？
閱讀訓(xùn)練
沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰："今者出，未辭也，為之奈何？"樊噲?jiān)唬?大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！"于是遂去。乃令張良留謝。良問曰："大王來何操？"曰："我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。"張良曰："謹(jǐn)諾。"當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走。從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰："從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。"沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰："沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。"項(xiàng)王曰："沛公安在？"良曰："聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。"項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰："唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣。"沛公至軍，立誅殺曹無傷。
居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰："關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。"項(xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰："富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！"說者曰："人言楚人沐猴而冠耳，果然。"項(xiàng)王聞之，烹說者。
1、對(duì)下列詞語中加紅詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、不禮不辭小讓 讓：謙讓
B、道芷陽間行 間行：抄小路走
C、會(huì)其怒，不敢獻(xiàn) 會(huì)：正碰上
D、聞大王有意督過之 督過：監(jiān)督過失
2、下列各組句子中加紅詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A、度我至軍中，公乃入/老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)
B、從驪山下，道芷陽間行/從此道至吾軍，不過二十里耳
C、聞大王有意督過之/吾屬今為之虜矣
D、公不勝杯杓，不能辭/大禮不辭小讓
3、下列語句在文章中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、乃令張良留謝--于是留下張良（向項(xiàng)王）道歉。
B、豎子不足與謀--不值得與項(xiàng)羽這小子共謀大事。
C、今者出，未辭也，為之奈何--現(xiàn)在離去，（但）沒有告辭，這也是無可奈何的事。
D、大行不顧細(xì)謹(jǐn)--做大事不必顧及細(xì)枝末節(jié)。
4、下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A、劉邦為中途離席之事向陳平解釋，遭到樊噲的指斥，他采納了樊噲的意見。
B、張良以送禮為計(jì)加深項(xiàng)羽與范增二人的矛盾，成功的保護(hù)了劉邦逃離鴻門。
C、劉邦逃過鴻門宴一劫，全靠部下忠勇機(jī)智，否則方寸已亂的他必成階下囚。
D、范增對(duì)項(xiàng)羽放虎歸山，十分惱怒，他已經(jīng)預(yù)感到劉邦會(huì)打敗項(xiàng)羽一紡天下的。
5、結(jié)合文章的內(nèi)容，解釋選文第二段中出現(xiàn)的"沐猴而冠"。
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參考答案
1、 D
2、 C
3、 C
4、 D
5、 提示：比喻虛有其表，形同傀儡。
忘了