君子是種傳說優秀美文欣賞
如今難有人自稱君子，偶有自稱不是君子甚至是偽君子者，也有鄙視別人是偽君子者。即使平時人們常說“君子一言，駟馬難追”、“君子有所為，有所不為”、“君子愛財，取之有道”之類的話，也不表示因此就會成為真正意義上的君子。英雄見過，烈士見過，模范見過，國家元首見過……君子，誰見過？君子，不過是古書中的一種傳說，是理想中的一種人。
從典籍所描述的君子特性來看，那些不食人間煙火的神圣似乎更有條件成為君子，更有君子的灑脫超凡氣質，至少他們衣食無憂不用違心地去勞動、少七情六欲（還不能說無）沒多少私心雜念的煩惱、會些法術可以隨心所欲地行善、對人世間的問題研究得更透可以做心理醫生……但是僅看看《西游記》當中的'那些菩薩神仙，就不難發現他們同樣也有偏心、自私甚至違反天條的一面，顯得也不那么君子。神圣尚且如此，如果某人去擔當君子這一角色，怕是真正的神話了。
假設世間真有君子，如果老是對別人是君子還是偽君子較勁，就象對一個人是好人還是壞人較真，最終還是沒有絕對的結果。高大全的形象大家都不陌生，應該算是君子了吧？你信嗎？你喜歡嗎？你崇拜嗎？人們甚至已經拿他們搞笑了。秦始皇肯定不是君子，也不算是小人，他是好人還是壞人？但千萬年之后也無人能否認他的豐功偉績。那位殺害城管執法人員的小販崔英杰就是小人就是壞人了么？為什么那么多人為他流下焦急而關切的淚水？為什么渺小無力的他居然給法學界造成了那么大的震動？
永遠佩服達爾文的結論：物競天擇，適者生存。動物都生活在特定的食物鏈之中，人都生活在特定的社會關系圈中，扮演著各種不同的角色，不同的角色只能運用不同的臺詞和行為，才能讓戲表演下去，至于戲演得怎么樣就看他的演技了。只要那些臺詞和行為不違反法律法規，不違反道德底線，就應該被認同或者肯定。如果法律法規扭曲了眾多人的人性人格，你不能說在這樣的社會里明哲保身的人就是沒有骨氣，是偽君子。如果一個人美好的一面遠遠多過不那么美好的一面，也應該被世人接受和包容，而不能強求人家完美。如果誰高標準嚴要求刻意地去當君子，也許能君子別人，但難以君子自身；也許能君子事業，但難以君子家庭；也許能君子女人，但難以君子男人；也許能君子中國，但難以君子世界。最終，他依然成不了君子，因為他沒有三頭六臂，也不是千手觀音。
人本來就是動物，人和許多動物都有相同之處。人必先活著，人格才有所附麗。如果你是條響尾蛇，就不能說：“我要當君子，我絕不發動偷襲，我先用尾巴提醒你”，不然你只能偶爾有食裹腹。如果你是頭獅子，也不敢說：“我是君子，決不以強凌弱殺生”。即使你成了籠中獅，也不必說：“君子不食嗟來之食！”不然你連獅子都做不成。如果你是家鵝，卻想變成天鵝，你可以說：“我想當天鵝”，但你永遠也只能是只家鵝，恥笑你的人只能說明他們不夠寬容。人，其實更象是只仰望著天鵝的家鵝，希望自己是翩翩起舞翱翔長天的君子，結果始終都是被人間煙火薰毀了羽毛的凡人。
我也曾經試圖向君子靠近那么一點點兒，于是進行過實話實說，結果只聽見有人說我“膽子大”，有人說我“單純”，還有人說我“老實”，唯獨沒聽人說我“是君子”或者“象君子”。
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