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1．己所不欲，勿施于人。
2．三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
3．溫故而知新，可以為師矣。
4．言必信，行必果。
5．人而無信不知其可也。
6．聽其言而觀其行。
7．敬鬼神而遠之。
8．已欲立而立人，已欲達而達人語出。
9．述而不作，信而好古。
10．不義而富且貴，于我如浮云。
11．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12．民無信不立。
13．不在其位，不謀其政。
14．君子求諸己，小人求諸人。
15．小不忍則亂大謀。
16．四海之內，皆兄弟也。
17．巧言令色，鮮矣仁！( )
18．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
19．里仁為美。擇不處仁，焉得知？
20．志于道，據于德，依于仁，游于藝。
21．大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
22．所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
23．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
24．人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
25．君子有諸已，而后求諸人。
26．《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
27．喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
28．施諸已而不愿，亦勿施于人。
29．好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
30．凡事豫則立，不豫則廢。
31．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
32．天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也
33．。
34．禮之用，和為貴。
35．君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
36．不患人之不已知，患不知人也。
37．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
38．《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
39．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
40．溫故而知新，可以為師矣。
41．君子周而不比，小人比而不周。
42．學而不思則罔，思而不學則殆。
43．知之為知之，不知為不知，是知也。
44．人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
45．是可忍也，孰不可忍也？
46．《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
47．里仁為美，擇不處仁，焉得知？
48．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
49．不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
50．君子喻于義，小人喻于利。
51．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
52．君子欲訥于言而敏于行。
53．朽木不可雕也。
54．敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
55．其知可及也，其愚不可及也。
56．質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
57．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
58．中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
59．知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
60．默而識之，學而不厭，誨人不倦。
61．富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
62．發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
63．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
64．子以四教：文行忠信。
65．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
66．鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
67．士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
68．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
69．瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
70．子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。
71．吾未見好德如好色者也。
72．后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
73．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
74．歲寒，然后知松柏之后彫也。
75．未能事人，焉能事鬼。
76．死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
77．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
78．政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
79．名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
80．誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
81．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
82．君子和而不同，小人同而不和。
83．見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
84．君子恥其言而過其行。
85．或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
86．子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
87．可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
88．有殺身以成仁。
89．工欲善其事，必先利其器。
90．人無遠慮，必有近憂。
91．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
92．君子求諸已，小人求諸人。
93．已所不欲，勿施于人。
94．小不忍，則亂大謀。
95．過而不改，是謂過矣。
96．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
97．當仁，不讓于師。
98．有教無類。
99．道不同，不相為謀。
100．不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。
101．言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
102．性相近也，習相遠也。
103．其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
104．唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
105．往昔不可諫，來者猶可追。
106．日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
107．博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
108．君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
109．大德不逾閑，小德出入可也。
110．仕則優則學，學而優則仕。
111．執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
112．雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
113．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
114．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
115．賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
116．生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
117．君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
118．子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子
119．張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
120．君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；
121．及其使人也，求備焉。
122．君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在
123．得。
124．君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之
125．自，知微之顯，可與入德矣。
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