10、應(yīng)好是而惡非
良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。
良知僅是判別是非的心，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。
人生啟迪：王陽明的心學(xué)尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。
11、君子如玉亦如鐵
名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分;全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名!
名與實相對。務(wù)實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實的心，就沒有一絲求名之心。如果務(wù)實的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫?
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世，紛繁復(fù)雜，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽明，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。
12、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。
必須有勇氣，用功久了，自會有勇。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝，就是大賢人。
人生啟迪：王陽明認(rèn)為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。
13、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。
又如，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時才孝敬他們，我們會錯過無數(shù)時機。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事。
14、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
真正善的人，必是極為孝順的。
人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實、厚重的責(zé)任感，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由，都注定會得不償失。
15、不孝無良知
不慈不孝焉，斯惡之矣。
不慈不孝，這是我的良知所厭惡的。
人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認(rèn)為萬事萬物的本源是良知，有了良知之心，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動的愛。
16、心至誠才能行至孝
此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。
如果己心沒有私欲，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會想到為父母防寒，會主動去掌握保暖的技巧;夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠至敬的。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。
17、身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。
人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升?王陽明指出的路，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。
18、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。
人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己;能夠克制約束自己，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質(zhì)，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界�？思�，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。
19、榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復(fù)以草為善矣。
天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。