孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。下面是小編整理的關于孟子的名言，歡迎閱讀。
關于孟子的名言精選
1.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
2.”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同
3.君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
4.人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
5.君子之守，修其身而天下平。
6.仁者無敵。 —— 孟子名句
7.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
8.君子莫大乎與人為善。
9.盡信書，不如無書。
10.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
關于孟子的名言大全
1.如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也? —— 孟子名言
2.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾
3.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
4.萬取千焉，千取百焉，不為不多
5.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
6.孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
7.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
8.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
9.魚和熊掌不可得兼。
10.定天下者，在乎仁政為一者也
11.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
12.君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇
13.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄
14.王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣
15.禍福無不自己求之者。
16.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
17.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
18.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
19.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已
20.桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
22.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
23.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
24.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
25.不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。
26.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
27.王無罪歲，斯天下之民至焉
28.桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
29.寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
30.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
31.孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
32.不以規(guī)矩,無以成方園。
33.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
34.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
35.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
36.不恥不若人，何若人有。
37.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
38.，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
39.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。 —— 孟子名言
40.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。