淺談所謂科學主義者論文1500字
科學的發(fā)展加快了人類文明的進程，但在另一方面，科學也是一柄鋒利的雙刃劍。科學理性的光輝是不是注定要蓋過人文的激情與理想？怎樣站在人文的角度去糾正科學主義的盛行？怎樣才能合理地將技術(shù)的發(fā)展納入人文的軌道？
例如克隆技術(shù)的發(fā)展前景，是否是最終會克隆出一個人？假設是你，被通過克隆技術(shù)所復制，產(chǎn)生了另外一個你，你會作何感想？是驚喜雀躍，還是茫然惶恐？
“太恐怖了，我為什么沒有在聽到這個消息之前就死去呢？”這是美國斯坦福大學著名的社會科學教授哈維爾對以上問題的反應。像哈維爾這樣對克隆人技術(shù)持否定態(tài)度的，可以稱作是倫理主義的觀點。這種觀點認為，假如在未來的世界，人類都是從試管和暖箱里制造出來的，而不再是父母生出來的，那不是把人類賴以生活的基本結(jié)構(gòu)和倫常關(guān)系都搞亂了嗎？
同樣是學者，對于同樣的問題，麻省理工學院的約翰布洛克卻這樣回答：“克隆人絕對是科學上了不起的進步，克隆人技術(shù)必將創(chuàng)造二十一世紀的輝煌。”很顯然，這是一種科學主義觀點。
“人體的商業(yè)化，是人類經(jīng)濟活動中無與倫比的成就。毫無疑問，克隆技術(shù)的出現(xiàn)，將為世人創(chuàng)造一個最為廣泛和深遠的市場。”——英國《經(jīng)濟學家》雜志這樣評價克隆技術(shù)。這是一種唯利益馬首是瞻的商業(yè)主義觀點。認為克隆人技術(shù)的商業(yè)前景和商業(yè)利益是不可限量的。
美國的一位經(jīng)濟學家，諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者弗里德曼說：“不要鉆牛角尖，管它呢，干起來再說！”這種觀點可以歸納為實用主義范疇。
從以上四種觀點中，我么可以看到，以社會科學為代表的.倫理主義和以自然科學為代表的科學主義都自成一派，并且互為對方。而商業(yè)主義和實用主義都間接地在客觀上支持了科學主義觀點的呼聲。我不是想說科學主義者的淺薄和短見，只是擔憂他們自以為是的主張。
科學是技術(shù)的一種形式，是人類實現(xiàn)自我完善的工具和手段，這個工具和手段，不能與我們自我完善的目標相沖突。人類的自我完善，是美學、技術(shù)、倫理三位一體的概念，如果剝離掉美學和倫理的部分，那么這個自我完善的目標就是不能被人類自身所接受的。人類自我完善的目標，希望以怎樣的方式生存，最終將走向哪里……這實際上都是哲學和社會科學需要解決的問題，而科學作為一種手段的二級目的，是必須服從于這個根本目標的。也就是說，相對于人類的最終理想而言，科學是帶有從屬性的。
今天我們的社會，科學技術(shù)非常發(fā)達，我們生活的每個方面，包括我們所有對于現(xiàn)實世界的觀念和理解，基本上都被科學主導了。我們知道，科學是技術(shù)性的，是純粹理性的。理性的邏輯表現(xiàn)形式很簡單，即因果和歸納，而沒有該不該，對不對。科學面前，是非、美丑、善惡等價值評判是沒有意義的。那么如果我們?nèi)祟惿畹母鱾�方面都被科學的這種技術(shù)性和邏輯性主導的話，正義、善良和美等非理性的價值觀就會被削弱甚至忽略。就是截止到目前，我們也已經(jīng)看到，科學的發(fā)展帶來了一些我們之前完全沒有預料到的方面。當然也不能籠統(tǒng)地概括，這些都是一些負面的影響，但是至少說，今天科學帶給我們的，并不完全是我們原來想要的。所以我覺得，科學的發(fā)展，一定要輔之以人文性的反思。怎樣處理好科學與人文之間的關(guān)系，利用好科學而不是依賴科學，相信科學而不是迷信科學，是當代每一個人在精神領(lǐng)域和現(xiàn)實領(lǐng)域都面臨的一個巨大的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在你還愿意宣稱自己一直是崇尚理性的嗎？我能理解，你所學習的專業(yè)知識潛移默化地左右了你的世界觀和價值觀，讓你沉溺在自然規(guī)律的世界里而忘記了身邊的社會。不過，我真的很想告訴你，這個世界，除了你們的能量守恒、萬有引力、新陳代謝之外，還有秩序、法律、倫理和道德……這個世界是有對錯的。
【淺談所謂科學主義者論文】相關(guān)文章：
淺談科學小論文05-03
淺談小學《科學》論文05-11
淺談科學與美學的關(guān)系論文07-08
淺談科學教學中的情感教育論文07-03
淺談小學科學課程的論文06-28
淺談如何科學體育鍛煉論文06-28
初中科學教學論文：淺談小學科學教材06-13
淺談科學史融入科學教學的策略論文04-25
所謂悲傷的議論文06-19