《外國(guó)人在唐朝的地位》論文參考
唐朝是中國(guó)最為鼎盛的時(shí)期之一，處處都透露它的殷實(shí)和富有。唐代著名詩(shī)人杜甫在《憶昔》詩(shī)中寫道：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩皆豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”真有點(diǎn)富得流油的架勢(shì)。
唐太宗曾說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一。”他認(rèn)為，外國(guó)的風(fēng)俗人情與中國(guó)不同，“不必猜忌”，如與他們搞好關(guān)系，則“四夷可使如一家”。因?yàn)樘瞥膹?qiáng)大，不僅統(tǒng)治者以以博大的胸懷看待外國(guó)，唐朝的百姓也充滿著民族自信心，不像清朝那般鎖著國(guó)門不讓外國(guó)人進(jìn)入，唐朝的長(zhǎng)安等城市里住著大量的外國(guó)人。他們享受著李唐王朝開(kāi)放與平等民族政策帶來(lái)的自由生活，可以保留自己的宗教信仰、婚姻習(xí)慣和葬式葬儀等，外國(guó)人在唐朝絲毫不受歧視。
“終唐之世近三百年間，在長(zhǎng)安留住的外國(guó)人似乎始終相當(dāng)多。留寓長(zhǎng)安的外國(guó)人因追求不同的目的而異其居處。”“寓居長(zhǎng)安的外國(guó)人不少有自己的`房舍，子孫世居，幾可看作當(dāng)?shù)厝恕！?武伯倫《古城集》)據(jù)向達(dá)先生統(tǒng)計(jì)：貞觀初(631年)，突厥“降人入長(zhǎng)安者乃近萬(wàn)家。……其數(shù)誠(chéng)可驚人。”787年唐朝政府檢括長(zhǎng)安胡客田宅，共有四千家在長(zhǎng)安置有田產(chǎn)，“由此推測(cè)，在長(zhǎng)安的胡人應(yīng)在五萬(wàn)人以上，甚至可能超過(guò)十萬(wàn)。” (向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》)大詩(shī)人王維對(duì)唐朝這一宏闊氣象，曾有詩(shī)句言：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。
如此多的外國(guó)人在唐朝，這些外國(guó)人具體又是哪些國(guó)家的呢?他們是通過(guò)什么途徑進(jìn)入唐朝的?
唐代載籍中對(duì)漢族以外的人們多籠統(tǒng)稱作“胡”，如胡人、胡雛、胡兒、胡兵、胡賈、胡僧、胡客等，主要是些來(lái)自北方的突厥人和西方的回鶻人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人和天竺人。另外，亞洲的每個(gè)國(guó)家?guī)缀醵加腥嗽?jīng)進(jìn)入過(guò)唐朝這片神奇的土地。但在前來(lái)唐朝的外國(guó)人中，最主要的還是使臣、僧侶和商人這三類人。他們來(lái)中國(guó)的目的不一而足，有出于獵奇的，有心懷野心的，有為了經(jīng)商謀利的，他們分別代表了當(dāng)時(shí)亞洲各國(guó)在政治、宗教、商業(yè)方面對(duì)唐朝的濃厚興趣。這些外國(guó)人具體又是通過(guò)什么途徑進(jìn)入唐朝的呢?
唐朝的外來(lái)人中，大多是通過(guò)官方途徑進(jìn)入唐朝的。這主要包括使臣、質(zhì)子、貢人等。他們有的是王室成員甚至是國(guó)王本人，有些是身居高位的外交使臣，還有的是打著使節(jié)旗號(hào)的商人，更多的是作為物品貢獻(xiàn)給唐朝的各色伎藝人或奴婢等等。
使臣和質(zhì)子大家都理解，所謂“貢人”，則是將人作為“方物”，即地方土產(chǎn)的一種獻(xiàn)給唐朝廷，供皇室或貴族官僚玩賞。他們一般有所特長(zhǎng)，比如精通歌舞等。
使臣、質(zhì)子和貢人的身分懸殊，在唐朝享受的待遇也各不相同。比如唐朝將有貢使關(guān)系的國(guó)家分為五個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)國(guó)家的使節(jié)有不同的待遇。使節(jié)初至，先由典客署“辨其等位”，確定不同的接待禮節(jié)。對(duì)使節(jié)的食物供應(yīng)有不同的名目，“常食料”之外，還有“設(shè)食料”和“設(shè)會(huì)料”，都按使節(jié)所在國(guó)不同等第配給。陸路使節(jié)有“度磧程糧”，海路使節(jié)有“入海程糧”，程糧的供應(yīng)主要依據(jù)路途遠(yuǎn)近，根據(jù)旅途所需時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)供給，武周證圣元年(695年)頒發(fā)的詔書稱：“蕃國(guó)使入朝，其糧料各分等第給，南天竺、北天竺、波斯、大食等國(guó)使，宜給六個(gè)月糧，尸利佛誓、真臘、訶陵等國(guó)使，給五個(gè)月糧，林邑國(guó)使給三個(gè)月糧。”而且，據(jù)唐代政書記載，從唐初到玄宗開(kāi)元年間，曾向唐朝朝貢，即與唐朝有過(guò)外交使節(jié)來(lái)往的“四蕃之國(guó)”近四百，其中“自相誅絕及有罪見(jiàn)滅者”三百余國(guó)，開(kāi)元年間尚存者還有七十國(guó)。
再比如，貢人大都作為“方物”，與馬、狗、鸚鵡、生犀以及異香名寶等作為特產(chǎn)進(jìn)獻(xiàn)的，社會(huì)地位一般較為低下。
唐朝廷富有而強(qiáng)大，甚至臨時(shí)買外國(guó)人當(dāng)兵。后來(lái)邊疆上逐漸都換成了外國(guó)兵。安祿山、史思明，名字雖取的都是中國(guó)式的，且是中國(guó)邊疆大吏，被賦予國(guó)防重任，其實(shí)他們都是外國(guó)人。打平安史之亂的李光弼，也是外國(guó)人。由此可知，唐朝的對(duì)外民族政策，確實(shí)是十分的開(kāi)放。
但唐朝對(duì)外國(guó)人是否沒(méi)有任何限制呢?是否每個(gè)唐皇帝對(duì)待外國(guó)人的態(tài)度和政策都是一樣的呢?當(dāng)然不是的。例如代宗大歷四年(779)時(shí)，“回紇(即回鶻)留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之”。針對(duì)這種情況，唐朝政府頒布詔令，規(guī)定“回紇諸胡在京師者，各服其服，不得效華人”。
但不管怎么說(shuō)，唐代的對(duì)外政策確實(shí)都是中國(guó)古代最平等、最和諧、最融洽的，也是成就最輝煌的。唐代的開(kāi)放，迎來(lái)了四方賓朋，繁榮了文化的交流，也影響了中國(guó)傳統(tǒng)的文化和經(jīng)濟(jì)，為后世的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
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