鄉(xiāng)土美術(shù)特色師資培養(yǎng)模式探究論文
摘要：鄉(xiāng)土美術(shù)就應(yīng)該是指鄉(xiāng)土中的美術(shù)成分，不論是廣義的鄉(xiāng)土美術(shù)還是狹義的鄉(xiāng)土美術(shù)都具有很高的綜合價(jià)值，但是把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容融入教學(xué)體系院校的并不多見(jiàn)。鄉(xiāng)土美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情操，有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，有利于豐富教學(xué)內(nèi)涵。廣西雖然有著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，但是由于多方面的原因，被轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材的并不多。廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系可以嘗試把鄉(xiāng)土美術(shù)引入教學(xué)體系之中，在2.5階段進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n程設(shè)置，完善相應(yīng)的教學(xué)理念，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的具有鄉(xiāng)土美術(shù)特色的師范美術(shù)師資。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)模式探究
一
鄉(xiāng)土是一個(gè)文化學(xué)概念，是指一個(gè)人出生或長(zhǎng)期居住和生活的地方，包括這一地方的自然地理、社會(huì)人文等等。美術(shù)是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，廣義的美術(shù)則凡與造型和色彩有關(guān)的因素都可以是美術(shù)的范疇，而狹義的美術(shù)則是指繪畫(huà)、雕塑、裝飾設(shè)計(jì)等。可見(jiàn)，鄉(xiāng)土美術(shù)一詞包含了社會(huì)學(xué)與文化學(xué)的綜合含義，是一個(gè)看似簡(jiǎn)很單實(shí)則很復(fù)雜的一個(gè)復(fù)合型的概念。從狹義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)就應(yīng)該是指鄉(xiāng)土中的美術(shù)成分，比如民間繪畫(huà)，民間圖案裝飾，民族服裝，民間雕刻等等，這類(lèi)鄉(xiāng)土素材是廣大勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)造的結(jié)晶，它反映了某一鄉(xiāng)土族群的精神特征和對(duì)自然和社會(huì)的思考和認(rèn)知方式，是民族、族群的精神、思想和審美的共同結(jié)晶。它蘊(yùn)含著社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等方面的文化因素，因此有很高的綜合學(xué)術(shù)價(jià)值。廣義上說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)則是指鄉(xiāng)土中的美術(shù)成分，而美術(shù)成分則不僅僅只包括以上所說(shuō)的內(nèi)容，也包括了鄉(xiāng)土文化中含有造型和色彩的一切因素，例如砍柴用的刀，耕田用的犁，甚至遮風(fēng)避雨用的斗笠蓑衣等等，也包括一定的造型因素，這些造型是勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中不斷總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)而得到的最合適的造型，同樣蘊(yùn)含著社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等方面的文化因素，同樣有很高的綜合學(xué)術(shù)價(jià)值。有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，
二
鄉(xiāng)土美術(shù)雖然有很高的綜合價(jià)值，但是在眾多的美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校教學(xué)大綱中，把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容融入教學(xué)體系的并不多見(jiàn)，除非是專(zhuān)業(yè)的民間美術(shù)教學(xué)大綱。1982年教育部頒布實(shí)施的《全國(guó)中等師范教育美術(shù)教學(xué)大綱》中就有鄉(xiāng)土美術(shù)教育的相關(guān)要求①，根據(jù)這一大綱編寫(xiě)的中等師范教育美術(shù)教材也有相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容②，但是隨著中等師范教育逐步升格，相關(guān)課程沒(méi)有受到重視，鄉(xiāng)土美術(shù)教育在提升師范教育的過(guò)程中并沒(méi)有融入高師或者小教本科的課程內(nèi)容，也沒(méi)有融入美術(shù)師范專(zhuān)業(yè)的課程體系，而是淡出了教學(xué)體系之外，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。然而，教育部的歷次中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱都有關(guān)于鄉(xiāng)土美術(shù)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，各省區(qū)自己編寫(xiě)的美術(shù)教材都會(huì)把本省區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容編入教材，而高等師范教育作為培養(yǎng)教師的搖籃，理所當(dāng)然應(yīng)該重視鄉(xiāng)土美術(shù)的教育。高等教育中注重知識(shí)體系的系統(tǒng)傳授，這樣本無(wú)可厚非，但是在系統(tǒng)傳授的過(guò)程中也應(yīng)該注重學(xué)生的橫向知識(shí)體系的建立，使學(xué)生學(xué)會(huì)從自己的專(zhuān)業(yè)角度認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)的文化價(jià)值和意義，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，對(duì)于有著很高的綜合價(jià)值的鄉(xiāng)土美術(shù)，作為高校美術(shù)師范專(zhuān)業(yè)就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地把相關(guān)內(nèi)容融入自己的課程體系中。
鄉(xiāng)土美術(shù)在課程體系中的作用是很綜合的，除了具有知識(shí)上的意義，還具有很綜合的德育、美育功能，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情操。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育首先是鄉(xiāng)土教育，鄉(xiāng)土教育有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)，由熱愛(ài)家鄉(xiāng)而熱愛(ài)國(guó)家以及文化傳統(tǒng)。有了對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，就會(huì)有建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任意識(shí)，才有建設(shè)家鄉(xiāng)的根本動(dòng)力。同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)族群文化的尊重，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的深刻意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與族群和諧。
2、有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
傳統(tǒng)文化很多是通過(guò)口口相傳得以保存的，而它們大量存在于民間，有的已經(jīng)融入民間的鄉(xiāng)土文化中，體現(xiàn)在鄉(xiāng)土美術(shù)上，通過(guò)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)，更能夠讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈，從根源上了解美術(shù)作為一種文化成分的內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及知其然也知其所以然，從而培養(yǎng)學(xué)生的傳承文化傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)。
3、有利于豐富教學(xué)內(nèi)涵。
高校的美術(shù)教育以系統(tǒng)的知識(shí)體系為授課的基本范疇，在這個(gè)知識(shí)體系中有著自身的邏輯和系統(tǒng)，但是這并不等于鄉(xiāng)土美術(shù)素材與其他專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容相違背，而恰恰相反，它們?cè)谠砩鲜窍嗤ǖ模遣⑿胁汇５模趯?zhuān)業(yè)上也是平行的，在技術(shù)上則相對(duì)邊緣，因?yàn)猷l(xiāng)土美術(shù)的技法特點(diǎn)比較豐富，沒(méi)有固定的模式，而是所有的美術(shù)類(lèi)技法都可能被鄉(xiāng)土美術(shù)所使用，因此，把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容引入課堂，其實(shí)是引入一種文化內(nèi)涵，也使教學(xué)更貼近藝術(shù)的真實(shí)本身。
三
廣西的鄉(xiāng)土美術(shù)資源分布較廣，按材料分可分為布料類(lèi)，有少數(shù)民族服裝、刺繡等，紙張類(lèi)，有剪紙、年畫(huà)等，木材類(lèi)有建筑、樂(lè)器、勞動(dòng)工具等，金屬類(lèi)有銀飾、銅鼓等。主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，東部主要是客家人的宗祠寺廟美術(shù)，客家戲曲美術(shù)，瑤族服飾美術(shù)等；南部則是漁業(yè)文化美術(shù)，壯族建筑美術(shù)，壯族服飾美術(shù)，京族服飾美術(shù)，陶器美術(shù)等；西部是“那文化”的中心地帶，是壯族美術(shù)比較集中的地區(qū)，壯錦、繡球就是其中的典型代表，壯族服飾、建筑等等都是很典型的鄉(xiāng)土美術(shù)；北部則是多民族聚居地區(qū)，有的民族自身的美術(shù)特點(diǎn)已經(jīng)不夠明顯；例如毛南族、么老族、彝族，而苗族、侗族自身的民族美術(shù)特征很明顯，苗族的服飾美術(shù)更像是一座美術(shù)寶庫(kù)，其中包含了剪紙和刺繡的各種技法，而苗繡更是在全國(guó)享有盛譽(yù)的特種刺繡之一；侗族的建筑美術(shù)則一枝獨(dú)秀，風(fēng)雨橋和鐘鼓樓是民族建筑中的奇葩。瑤族多個(gè)分支服飾美術(shù)也很有特點(diǎn)，銅鼓也是一個(gè)蘊(yùn)藏著十分豐富的美術(shù)內(nèi)容的鄉(xiāng)土美術(shù)素材，而近年所開(kāi)發(fā)的與壯、苗、瑤族相關(guān)的盤(pán)古文化也有相當(dāng)?shù)?美術(shù)成分。
四
廣西雖然有著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，但是這些資源被轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材的并不多。國(guó)家教育部已經(jīng)在全國(guó)推行素質(zhì)教育，采取了取消升學(xué)考試等等措施以促進(jìn)教學(xué)科目的平衡發(fā)展，但是各地區(qū)為了工作考核而以考分為排名依據(jù)，這也間接維系了應(yīng)試教育模式下的教學(xué)格局，為了追求排名靠前，各校也只能狠抓考試科目，美術(shù)學(xué)科也就保持了低人一等的副科身份，美術(shù)課程不能得到保障，豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)素材難以納入教學(xué)系統(tǒng)之中，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校在鄉(xiāng)土美術(shù)教育方面的認(rèn)識(shí)不夠，執(zhí)行教學(xué)大綱的力度有限，制度不夠嚴(yán)格。各學(xué)校都在考核或者升學(xué)的壓力下不斷給學(xué)生學(xué)習(xí)考試科目，而圖音體不例如考試科目，重視的程度有待加強(qiáng)。
2、教師自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)提高，很多從事一線美術(shù)教育的教師缺乏對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)，也缺乏相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。由于鄉(xiāng)土美術(shù)在高等美術(shù)師范專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置中相對(duì)空缺，造成很多美術(shù)師范專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生缺乏應(yīng)有的鄉(xiāng)土美術(shù)知識(shí)，即使對(duì)于自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土美術(shù)也認(rèn)識(shí)有限，甚至產(chǎn)生認(rèn)為鄉(xiāng)土美術(shù)是不屑一顧的雕蟲(chóng)小技的想法，在教學(xué)中沒(méi)有處理鄉(xiāng)土美術(shù)素材的能力。這就造成了教師在教學(xué)過(guò)程中難以主動(dòng)引入鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，或者排斥鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容的現(xiàn)狀。 3、不少學(xué)校意識(shí)到鄉(xiāng)土美術(shù)作為地方特色的教學(xué)內(nèi)容，很有必要大力挖掘，深入開(kāi)發(fā)，但是迫于師資和投入，往往心有余而力不足，一方面是因本地的鄉(xiāng)土美術(shù)資源難以引入課堂，另一方面又因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的師資力量而不愿投入，形成了二者的惡性循環(huán)。
以上現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，要把廣西豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)資源傳化成教學(xué)資源，除了我們要轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，首當(dāng)其沖的就是要培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土美術(shù)才能的教師隊(duì)伍。作為培養(yǎng)中小學(xué)教師的師范美術(shù)專(zhuān)業(yè)，把鄉(xiāng)土美術(shù)素材引入課堂，不僅十分有必要的，而且還十分緊迫的。
五
目前，就全國(guó)高校美術(shù)教育現(xiàn)狀而言，還沒(méi)有比較全面的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)大綱和教材，也沒(méi)有哪個(gè)高校把系統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術(shù)作為必修課程之一來(lái)設(shè)置。廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系作為培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師的搖籃，肩負(fù)著為廣西乃至全國(guó)部分省區(qū)培養(yǎng)美術(shù)教師的重任，在提倡素質(zhì)教育為主要精神的新課改觀念下，我們的教學(xué)也要緊跟時(shí)代要求，不斷完善教學(xué)體系。引入鄉(xiāng)土美術(shù)不僅有利于豐富“一專(zhuān)多能”的基本培養(yǎng)目標(biāo)，也符合新課改教學(xué)理念對(duì)教師的要求。所以，當(dāng)務(wù)之急就是把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，使之融入教學(xué)體系中。
把鄉(xiāng)土美術(shù)素材引入教學(xué)體系，培養(yǎng)目標(biāo)則是具有鄉(xiāng)土特色的新型美術(shù)教師，這些教師能夠從文化傳承的角度認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)土美術(shù)，在教學(xué)中有能力積極主動(dòng)自主使用鄉(xiāng)土美術(shù)素材；在課程設(shè)置上，按照美術(shù)教學(xué)的一般習(xí)慣，應(yīng)該以材料作為分類(lèi)原則，設(shè)置布工、紙工、木工、金工等課程，每類(lèi)課程還可以設(shè)置平面內(nèi)容和立體內(nèi)容，如平面布工、立體布工、平面紙工、立體紙工、平面金工、立體金工等等；在教學(xué)內(nèi)容上，以廣西的鄉(xiāng)土美術(shù)素材為主，兼顧其他生源省份的典型鄉(xiāng)土美術(shù)素材，例如山東的民間年畫(huà)，湖南的湘繡等等。在教學(xué)原則上，要以理論和實(shí)踐相結(jié)合為原則，開(kāi)設(shè)實(shí)踐類(lèi)課程使學(xué)生掌握鄉(xiāng)土美術(shù)的制作原理，同時(shí)結(jié)合藝術(shù)理論課程或者其他文化課程，進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)理論的教育，使學(xué)生掌握鄉(xiāng)土美術(shù)的文化內(nèi)涵。
我校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)均可引入鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。在1.5+2.5課程設(shè)置中，可以把鄉(xiāng)土素材放在2.5課程中，2.5課程共5個(gè)學(xué)期，除了最后一個(gè)學(xué)期畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)答辯外，其他學(xué)期都可以安排一定的鄉(xiāng)土美術(shù)素材③。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)則可以至始至終融入鄉(xiāng)土美術(shù)素材，具體建議如下：
1、少數(shù)民族服裝作為相對(duì)專(zhuān)業(yè)的類(lèi)別，可以安排到設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程中，設(shè)置“廣西少數(shù)民族服飾”課程，讓學(xué)生系統(tǒng)了解廣西少數(shù)民族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)和制作基本原理，以豐富學(xué)生的文化知識(shí)面。
2、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)第五學(xué)期的工藝制作課程就應(yīng)該安排相應(yīng)的鄉(xiāng)土美術(shù)教材，各專(zhuān)業(yè)都應(yīng)該統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱。
3、剪紙和年畫(huà)比較接近版畫(huà)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，可以作為一個(gè)單獨(dú)的課程讓學(xué)生了解制作過(guò)程。
4、壯錦、繡球、銀飾、銅鼓等最富有廣西特色的內(nèi)容則應(yīng)該作為專(zhuān)業(yè)必修課，讓所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都必須了解，掌握制作原理和文化內(nèi)涵。
5、配備專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)業(yè)教室進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)實(shí)踐，在不大量增加教學(xué)成本的前提下完善教學(xué)內(nèi)容，例如壯族服飾、苗族服飾、繡球、壯錦、侗族建筑模型等。
6、完善藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容，把鄉(xiāng)土美術(shù)素材作為藝術(shù)實(shí)踐的硬性指標(biāo)來(lái)完成。
7、調(diào)整理論課程教學(xué)內(nèi)容，增加鄉(xiāng)土美術(shù)原理和文化內(nèi)涵的講解，使學(xué)生提高對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識(shí)。
鄉(xiāng)土美術(shù)作為一種文化成分，其綜合的文化價(jià)值應(yīng)該在教學(xué)中得到充分的拓展，真正鄉(xiāng)土美術(shù)素材融入教學(xué)體系，還需要對(duì)其進(jìn)行一定的搜集整理，使之系統(tǒng)化、序列化。我們期待鄉(xiāng)土美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)厝谌虢虒W(xué)體系之中，對(duì)教學(xué)體系形成很好的完善和補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)有的課程體系能培養(yǎng)出具有鄉(xiāng)土美術(shù)特色的師范美術(shù)師資。
參考文獻(xiàn)：
[1]中等師范學(xué)校美術(shù)教學(xué)大綱編寫(xiě)組，《中等師范學(xué)校美術(shù)教學(xué)大綱》，人民教育出版社，北京：1982（15）
[2]中等師范學(xué)校美術(shù)教學(xué)大綱編寫(xiě)組，《中等師范學(xué)校美術(shù)教材》（第一冊(cè)、第二冊(cè)、第三冊(cè)），人民教育出版社，北京：1995（42——48，45——49，43——49）
[3]廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教學(xué)大綱，（內(nèi)部資料）
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