淺析雅典法的精神論文
1 雅典法的概述
雅典法是古希臘各城邦的法律制度中最具代表性的法律制度之一，雅典法是在一系列的立法改革活動(dòng)中不斷發(fā)展和完善起來的。早在公元前8 世紀(jì)，提秀斯就進(jìn)行了立法改革。隨后，在希臘歷史上出現(xiàn)了一系列有重大影響的立法改革， 如公元前621 年的德拉古立法改革;公元前594 年的梭倫立法改革;公元前509 年的克里斯提尼立法改革;公元前443 年的伯利克里立法改革。公元前621 年，德拉古當(dāng)選為執(zhí)政官，他將當(dāng)時(shí)現(xiàn)行的習(xí)慣法進(jìn)行了整理匯編，頒布了希臘歷史上第一部成文法，史稱《德拉古法》。
德拉古立法中規(guī)定了公民權(quán)取得的條件，即凡能自備武裝的人就有公民權(quán)利。組建了401 人的議事會(huì)，并且規(guī)定：“議事會(huì)議員從公民集團(tuán)中抽簽選舉，凡四百零一人，這種議事會(huì)成員和其他官吏的抽簽均以年在三十歲以上的公民為限;直到每一人都巳輪到，且從頭開始抽簽之時(shí)為止。任何人不得連任官職�！钡吕帕⒎ǜ母�，改變了之前由貴族會(huì)議選撥官吏的做法，采用抽簽選舉官吏的方式。這種官吏選撥方式的改變，為非貴族出身的人成為官吏，參與城邦的管理提供了可能性。但德拉古立法以重刑聞名于世， 甚至偷竊蔬菜和水果也會(huì)被處以極刑，因此歷史上將其稱之為“苛法”。
公元前594 年，新興的商業(yè)貴族代表梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官。梭倫頒布了“解負(fù)令”(Seisacktheia)，拔除了立在債務(wù)人土地上的記債碑， 將因債務(wù)抵押的土地?zé)o償歸還給原主，因債務(wù)抵押為奴的人一律恢復(fù)自由，由國(guó)家出錢贖回因債務(wù)被賣到國(guó)外的自由人。梭倫的這項(xiàng)改革措施，有效緩和了社會(huì)矛盾。梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)將自由民劃分了四個(gè)等級(jí)，還設(shè)置了400 人議事會(huì)，首創(chuàng)了陪審法庭制度。在經(jīng)濟(jì)方面，鼓勵(lì)技術(shù)傳授，制定了發(fā)展工商業(yè)的法律，推定經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公元509 年，當(dāng)選為執(zhí)政官的克里斯提尼進(jìn)一步推動(dòng)立法改革。他將雅典劃分為了10 個(gè)選區(qū)，根據(jù)地域原則對(duì)居民進(jìn)行了重新劃分。設(shè)置了500 人議事會(huì)并確立了“貝殼放逐法”。公元前443 年，伯利克里在之前立法改革的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了推進(jìn)。他取消了對(duì)于官吏任職的財(cái)產(chǎn)限制，將所有的官職向民眾開放，實(shí)行了官職津貼制。雅典法在不斷的立法改革中逐漸確立和形成，呈現(xiàn)出如下的特點(diǎn)和精神：雅典思想家創(chuàng)立了自然法思想;雅典法逐漸廢除了貴族的世襲特權(quán)，擴(kuò)大了官吏的任職范圍;完善了國(guó)家的組織機(jī)構(gòu)和職能，保障自由民平等享有參政議政、參與司法審判的權(quán)利;維護(hù)公平與正義;確立了法治精神。
2 雅典法的精神
2.1 自然法的精神
自然法思想在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源于古希臘的雅典。希臘早期哲學(xué)家赫拉克利特(Heracleitus，約公元前540 年—前480 年)就是較早的闡釋自然法思想的哲學(xué)家。赫拉克利特把法律分成人的`法律和神的法律。他所說的“神法”是指“邏各斯(Logos)”即自然理性、規(guī)律或法則。他認(rèn)為：人的法律及其力量不是來自某個(gè)人的意志和權(quán)威，而是來自于自然法則或規(guī)律;人們遵從自己制定的法律也就是遵從自然的法則或規(guī)律，因?yàn)槿说姆墒怯缮竦姆伤缮�。赫拉克利特提出了建立在自然理性基礎(chǔ)上的自然法思想。隨后，斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾(Zeno，公元前336 年—前264 年)在此基礎(chǔ)上，對(duì)自然法思想進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，與其自然哲學(xué)觀一脈相承，他極力推崇自然法思想。他認(rèn)為自然法就是理性，遵守自然法就是遵守理性。自然法高于其他一切法律，它是一切法律的來源，也是判斷一切法律好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古希臘的自然法思想，為后世羅馬法學(xué)思想所繼承，奠定了羅馬法理學(xué)的基礎(chǔ)，也成為西方自然法思想的源頭。
2.2 正義精神
與古希臘自然法思想密切聯(lián)系的就是正義原則，對(duì)正義的追尋成為古希臘時(shí)期自然法思想探索的主題， 也是雅典法遵循的基本原則。在雅典的思想家來看，自然法是理性的體現(xiàn)，代表著正義，它高于制定法，制定法應(yīng)當(dāng)服從自然法。因此，制定法必須符合正義，不符合正義的制定法是惡法。在自然法思想的指導(dǎo)下，雅典法也在極力追求正義，特別體現(xiàn)在對(duì)司法正義的追求上。在雅典，無論民事還是刑事案件，均由陪審法庭通過審判來解決。沒有經(jīng)過陪審法庭的審判，任何人都不能被定罪處罰。為確保審判的公正，防止陪審員恣意和舞弊行為，雅典法預(yù)先設(shè)定了程序規(guī)則，對(duì)于陪審法庭的組成、案件審理的程序、投票表決方式等等，雅典法律都作了細(xì)致規(guī)定，陪審法庭必須按照預(yù)先設(shè)計(jì)的程序規(guī)則進(jìn)行審判。為了防止賄賂審判人員， 保障司法的公正，“在具體案件的審判人員確定上就設(shè)計(jì)了抽簽規(guī)則， 即首先依次抽簽選舉當(dāng)天要出庭的審判員， 然后再抽簽決定每個(gè)審判員應(yīng)去的法庭，最后抽簽決定各個(gè)官員應(yīng)主持的法庭”。這些都體現(xiàn)出雅典法律對(duì)于正義，尤其是程序正義的追求。
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