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口吐蓮花（隨筆）
《口吐蓮花》寫得行云流水，讀者讀來(lái)氣貫長(zhǎng)虹。那意蘊(yùn)純凈得像剝春筍，總是把筍殼層層撕開，再對(duì)著筍心一刀，恢弘破竹。
一、
《圣經(jīng)·雅各書》說(shuō)：“舌頭在百體里是最小的。卻能說(shuō)大話。看哪，最小的火能點(diǎn)著最大的森林。”又說(shuō)：“舌頭能污穢全身，也能把生命的輪子點(diǎn)起來(lái)，并且是從地獄里點(diǎn)出來(lái)的。”
唇槍舌劍，則說(shuō)舌頭可發(fā)百萬(wàn)雄兵，有摧枯拉朽之勢(shì)。動(dòng)物也有舌頭，但它們的舌頭是味覺(jué)器官;因?yàn)樯系鄄蛔屗鼈冮_口，它們也就無(wú)法去禍亂紅塵。它們脊背向天，全是口腹之欲!不象人類海口吞天，盡帶鬼計(jì)神謀了。
有個(gè)成語(yǔ)叫口腹蜜劍，笑口里藏著龍泉?jiǎng)Γ瑒庖婚W，可殺人可泣鬼神。此劍沾糖抹蜜，又是—番借刀殺人的工夫。而巧舌如簧，則可以用舌頭將你彈出千里之外。你看古代，朝臣動(dòng)不動(dòng)被貶蠻荒塞北，一貶就是三千里。那是全拜舌頭所賜。
油嘴滑舌，舌頭一打滑，巨龍?jiān)儆斜臼拢裁獠涣艘换M(jìn)淺灘，被蝦米戲耍了。瞠目結(jié)舌，舌頭打個(gè)死結(jié)，你連口也無(wú)法張開，眼睛還不瞪成牛眼?
牙齒脫落，那是太硬。舌頭柔軟，所以三寸不爛，所以存在且得以保全。這是告訴你，天下事剛則易折，柔軟才是硬道理。口水快干的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)止語(yǔ)，趕緊閉口!否則舌頭爛了，還能舔蜜，再去耍耍花招嗎?所謂天下三寸不爛之舌斡旋，鼓動(dòng)嘴唇，撥弄舌頭。那舌頭振動(dòng)樂(lè)器的簧片，將梁柱纏繞，余音三日不絕。三國(guó)時(shí)諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，可抵百萬(wàn)雄兵;羽扇—揮，江山就鼎足而立了。
那是金舌玉口，不然舌敝耳聾，聽的人耳朵聾了，那江水還再去驚濤拍岸嗎?
舌者，兵也。掄唇槍舞舌劍，四面楚歌八面埋伏，舌發(fā)百萬(wàn)雄兵，烏江水也膽寒啊!
文人耍筆桿子，舌下又藏春秋大意萬(wàn)古文章，史冊(cè)也音音律律、光芒萬(wàn)丈。
戰(zhàn)群儒舌，又是金聲玉振，屋瓦跌落。
鸮心鸝舌，比喻居心狠毒。那還不下?lián)苌嗟鬲z和耕舌地獄么?
鋒如火舌，周幽王烽火戲諸侯，這火舌竟然沖天而起，燒掉了一座大好江山。舌之三寸地，傳閑言弄是非，花妖嬈巧梳妝，能使磨推鬼，能使天龍墜，能使蟲變龍，能叫人起死回生;也能叫江山失顏色，河水失滔滔。
—舌橫臥唇口，—舌當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開，可抵百萬(wàn)雄兵，可發(fā)三千越甲吞吳，在談笑間就凱旋回朝，鬼神也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢等閑視之了。
噓寒問(wèn)暖雪中送碳，這是借舌送寶。你那寒室因?yàn)橛刑蓟饻嘏陡袦剀埃粤佳浴淙瑪?shù)九寒天也不結(jié)冰了。
良言能止狂風(fēng)暴雨，能息軒然大波。而良藥雖然苦口，婆心卻是菩薩心腸，醫(yī)病救人使你病體安康。《圣經(jīng)·箴言》說(shuō)：“智慧的舌頭卻為醫(yī)人的妙藥。”舌頭在這里又是猛藥，對(duì)癥去疾妙手回春了。這是治病活人，勒馬于危崖!
蓮花這種植物君臨水上，給游魚摭擋烈日。那污泥之上，水意悠閑。“泥根玉雪元無(wú)染，風(fēng)葉青蔥亦自香。”連水族都滿帶荷香，盡情游曵了。
現(xiàn)在我們看看口吐蓮花是什么來(lái)的，這里有個(gè)公案：據(jù)說(shuō)宋朝時(shí)候，周興在揚(yáng)州府衙門當(dāng)差，這個(gè)人待人謙和、常吐善語(yǔ)。淳熙元年朝中大官過(guò)壽，太守莫濠差他帶了很多銀子去送賀禮。周興路過(guò)瓜州渡在郁三旅店投宿，店主伙同郁二見錢起意，將他謀死，埋在離店五里外路旁。周興此去自然沒(méi)有消息，太守疑他攜錢逃去，將他妻子囚禁。
過(guò)了—年多的一天，太守赴京述職路過(guò)瓜州渡，見路旁有—朵蓮花，開著十分清雅可愛(ài)。便叫仆人去摘。仆人去摘卻摘不動(dòng)，扭也扭不動(dòng)，用刀砍也砍不斷。當(dāng)下奇怪，命人掘地四五尺，方見花從死人口中出，死人眼睛還在轉(zhuǎn)動(dòng)。細(xì)看卻是周興，便將他救回。周興訴說(shuō)冤情，自己被人害死，己埋在地下十八個(gè)月了。自己昏昏迷迷如做夢(mèng)—般，這時(shí)有一位金剛神將—枝蓮花插入口中，就—直昏沉到現(xiàn)在。太守聽后，慚愧錯(cuò)怪了周興，回想自己經(jīng)手案件，難道不曾冤枉好人嗎?自此治下審案更加慎重。太守即捕兇手，昭雪周興冤情。口吐蓮花典出于此。
“善良的舌頭是生命樹。”感應(yīng)上天來(lái)護(hù)佑生命，可見心地善良福雖未至，禍己遠(yuǎn)離。
說(shuō)話不吐污言穢語(yǔ)，和自身修養(yǎng)有很大的關(guān)系。市儈小人說(shuō)話勢(shì)利、譏笑弱小，言多有不善，輕慢狎玩，難以親和。水德柔軟，所以要淹死他。而君子呢，口若懸河，也有被口淹死之時(shí)!君子謙和，能修成君子，肚里筆墨自是不弱。但三寸不爛之舌易吐連珠妙語(yǔ)，手足舞蹈容易忘形。天下狂士差不多皆屬此類。過(guò)多話洋洋灑灑而至煩擾多多。你看那舌戰(zhàn)群儒者，信口開—江大河，高議縱橫波翻浪涌，難免有大話和空話脫口而出。君子—言九鼎，四匹馬都拉不回來(lái)，反悔更是不可能，這不是被口淹死嗎?《圣經(jīng)·箴言》說(shuō)：“多言多語(yǔ)難免有過(guò)，禁止嘴唇是有智慧。”所以孔子說(shuō)：“君子被口淹死，在上位者被人民淹死。”圣人深諳此道，便持狼牙棒威武一下，“水深則流緩，人貴則語(yǔ)遲。”意思是說(shuō)話要慎之又慎。不要被自己的口淹死。
二、
清朝紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》曾記載一個(gè)故事：“話說(shuō)江寧有位書生，住某官宦人家的廢花園苦讀詩(shī)書，在—個(gè)月色皎潔的夜晚，有個(gè)貌可羞花的女子偷看他。書生想，夜里出現(xiàn)此等女子，非鬼即狐。但看她美麗心生愛(ài)慕，也就不害怕了。”你看文人就是獨(dú)特，寧可花下做鬼也要浪漫—下。“書生迎女進(jìn)門，自然演繹了—段人鬼之戀。書生與鬼相處—月有余，但始終不知她的身世。書生后來(lái)再三盤詰。此女索筆寫道;我本是明朝某翰林的侍姬，只因生前巧言令色，善于挑撥離間、搬弄是非，攪著—家骨肉反目為仇、情同水火。不幸短命而死，死后遭陰司譴責(zé)，罰我變成啞巴鬼。沉淪鬼趣己經(jīng)二百多年了。你如果真憐我，請(qǐng)為我抄寫《金剛經(jīng)》十部，方可仗佛力超脫苦海。書生應(yīng)承，立刻著手抄寫。抄寫圓滿那天晚上，女鬼翩翩而來(lái)，向書生恭敬禮拜，告知憑借《金剛經(jīng)》的法力己脫鬼趣，但因罪孽太深，只能帶宿業(yè)去往生，還要做三世的啞女才能說(shuō)話。”看到這里，你該明白為什么有的人—生下來(lái)，就肓聾音啞?應(yīng)該必有隱情啊!
說(shuō)話刻薄、狠毒，大損陰德。毒舌之毒不僅要毒害身心，嚴(yán)重時(shí)要傷人性命。古代，被俘的宋國(guó)大將南宮萬(wàn)回國(guó)，本來(lái)心情不暢。偏遇宋閔公屢屢戲弄，以至南宮萬(wàn)斯文掃地，連宮人都笑話。后來(lái)他借著酒醉，三拳兩腳就把宋閔公打死了。此是士可殺不可辱，這是毒舌招禍送命的例子。
我們?cè)倏纯唇郎喔墓适拢好髂┨K州有位秦生，聰明好學(xué)多才多藝，擅長(zhǎng)作詩(shī)詞，才思敏捷，出口成章立就。他的缺點(diǎn)是說(shuō)話不饒人，見人有缺點(diǎn)就大肆攻擊。聽到某人做事可笑，就寫成文章諷刺。到晚年時(shí)染上瘧疾，病好后不久就神經(jīng)錯(cuò)亂，常吃糞便，取刀剖自舌。家人奪刀藏起，他找不到刀，就—點(diǎn)一點(diǎn)地嚼自己的舌頭，再和著血水吐出來(lái)。秦生自己不覺(jué)，房間里發(fā)出難聞的'臭味。家人只好將他鎖在屋里，有一次他從窗縫里看見院里劈柴的斧頭，就破窗而出，將自己砍死。這是逞口舌之利的果報(bào)。巧舌竟成了自裁的利器。
同是寫文章，東漢陳琳卻比較幸運(yùn)。此公以《討曹操檄文》名揚(yáng)天下，發(fā)揮了文人罵人的高超藝術(shù)。將曹操的大奸大惡之污點(diǎn)揭得體無(wú)完膚，連曹操的祖墳也掘了出來(lái)。曹看了檄文后，多年的偏頭痛立刻痊愈。此文在曹的傷疤上撒鹽，成為切膚之痛，自然要將陳琳碎尸萬(wàn)段了。官渡之戰(zhàn)后，陳琳被俘，曹操惜其大才，赦之并委以官職。可見曹雖為裊雄，也是文人相惜啊!
曹操開啟了建安文學(xué)新風(fēng)，精兵法善詩(shī)賦，《三國(guó)志》稱他“才武絕人”，魯迅評(píng)價(jià)他“是改造文章的祖師”。陳琳有幸遇到他，才保住青春的頭顱。
世俗人上佛殿燒香，突然燒了三柱口舌香，便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢食不甘味;這又是太執(zhí)著于迷信，但因此可以洞悉口舌之于人類是多么重要了。
現(xiàn)在再說(shuō)個(gè)有關(guān)舌頭的公案：廣慧元璉禪師初學(xué)道時(shí)，依止真覺(jué)禪師座下參禪。白天負(fù)責(zé)廚房典座之工作，晚上則以誦經(jīng)作為修行的功課。—日真覺(jué)問(wèn)他看什么經(jīng)?元璉回答：“《維摩經(jīng)》。”真覺(jué)進(jìn)一步問(wèn)道：“口在這里，維摩居士在哪里?”元璉茫然不知如何回答，深愧自己所知有限，反問(wèn)真覺(jué)。真覺(jué)說(shuō)：“我知也好，不知也好，就是不能告訴你。”元璉慚愧，就辭真覺(jué)到處云游行腳尋求答案，但仍不能契悟。
某日去參訪河南首山省念禪師，“學(xué)人親到寶山，空手回去之時(shí)如何?”首山回答：“拾取自家寶藏。”元璉當(dāng)下大悟，說(shuō)道：“我不懷疑禪師們的舌頭。”首山問(wèn)為什么?元璉答我也有舌頭。首山高興地說(shuō)：“你己經(jīng)了悟褝的心要了。”
三、
《圣經(jīng)·箴言》里有一句話說(shuō)：“義人的舌乃似高銀，惡人的心所值無(wú)幾。”舌頭人人都有，但真正能懂得舌頭妙用的能有幾人呢?舌頭會(huì)說(shuō)話，“—言以興邦，—言以去邦。”這就是看會(huì)不會(huì)運(yùn)用舌頭，有人以舌頭做功德上天堂，有人以舌頭造罪業(yè)惑亂紅塵。有人舌璨蓮花，有人嚼舌根子。禪師的舌頭，你看懂了嗎?
你看那口吐白沫者，唾沫橫飛，樣樣信口開河，雌黃不分善惡不分美丑不分，故使別人厭惡遠(yuǎn)離避之不及，要多尷尬有多尷尬。口臭彌漫，即使吃再多的薄荷、丁香也無(wú)用了。
人要把持自己，棄絕毀謗之語(yǔ)，棄絕怨瀆、辱罵、暴戾、挑撥爭(zhēng)端和咒詛，要常說(shuō)大益話、和平話和祝福話，要常懷感恩之心，處事以和睦自然、今人愉悅為妙。如此才不至于敗壞事業(yè)而收獲善善之德。
《圣經(jīng)·箴言》說(shuō)：“謹(jǐn)守口的得保生命，大張嘴的必致敗亡。”古書《太甲》說(shuō)：“虞人弩機(jī)張開后，還要看看箭至之處，看準(zhǔn)了才發(fā)射。”這是勤加防范，此喻我們說(shuō)話要考慮到對(duì)方，別出言不遜，暗箭傷人呵。逢人善德多去傳頌，莫揭傷疤以逞口舌之快，落井下石畢竟不光彩。有時(shí)候守口如瓶也是修養(yǎng)，莫要將那瓶口打開，放出魔鬼，否則就不好收拾了。
《說(shuō)命》又言：“說(shuō)話的嘴可能招來(lái)羞辱，防身的甲胄可以引起戰(zhàn)爭(zhēng)。”若無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，刀槍入庫(kù)。不入庫(kù)的永遠(yuǎn)是唇槍舌劍。可見只要人類存在，口舌這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)休止。“上天作孽興災(zāi)，人尚可躲避幸免。口舌作孽，則上天無(wú)路，下地有門”了，那地獄的耕舌犁具候你多時(shí)了。
圣人孔子說(shuō)：“說(shuō)話有具體的內(nèi)容，而行事有尊循的法規(guī)，所以活著時(shí)不能奪志向，死后誰(shuí)還能奪走他的名聲呢!”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“善人君子，他的威儀始終如—。”
說(shuō)話最能看出—個(gè)人的修養(yǎng)，逢人微笑，見善點(diǎn)贊。一豎大姆指你就有了陰德。長(zhǎng)此以往，相貌自然莊嚴(yán)。因?yàn)槟愠选逗枚悄c，為人謙和、口吐蓮花呵氣如蘭。“善人從他心里所有的善就發(fā)出善來(lái)，惡人從他心里所存的惡就發(fā)出惡來(lái)。”心懷善心懷感恩心懷無(wú)私大愛(ài)，以此性情時(shí)時(shí)陶冶身心。久而久之，相由心生，心由香熏，你還沒(méi)有威儀嗎?
君子什么來(lái)的?你看松樹堅(jiān)貞不屈、頂天立地，翠竹多姿而且虛心，冬梅傲雪多嬌。這是多么高潔的風(fēng)尚!你有了這種品格，再效法蘭花。空谷幽蘭，其香清遠(yuǎn);再效法菊的不攀炎附勢(shì)，你便有了篩風(fēng)弄月的瀟灑。吐氣如蘭口吐蓮花，那口香還不音音律律由舌送出、字正腔圓么?你還沒(méi)有威儀嗎?
“胸有詩(shī)書氣自華”，那是口德所致啊!
口吐蓮花，口中常出縷縷好香。呵氣如蘭口吐芬芳，說(shuō)話都是滿帶花香，思想干凈到極致，這世界就是春風(fēng)處處拂面，永久的春天了!
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