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神秘瀘沽湖隨筆
瀘沽湖是清澈的，平均水深45米，透明度達(dá)11米，最大能見度為12米。透過清澈、晶亮的湖水，可見那顆顆卵石猶如粒粒寶石，水草似在碧空中飄蕩，魚兒像在空氣里穿梭。瀘沽湖是多彩的，如果說清晨是幅淡雅的水墨畫卷，傍晚變成流光溢彩的油畫畫面，夜晚又幻成一幅神秘的剪影。就是湖面，也一日多變：晨曦初露，湖水如染；朝陽升起，變?yōu)榇渚G；夕陽西下，又變成一片墨綠。風(fēng)靜時，積萬頃碧玉；風(fēng)起處，則浮光躍金。瀘沽湖是寧靜的，平靜的湖水，倒映著延綿起伏的山丘，雪蓮般的白云，珍珠似的牛羊；倒映著湖邊摩梭人的木屋，和木屋頂上升起的裊裊炊煙。唯一的聲響，就是徐徐飄飛于水天之間的曲曲摩梭民歌，和緩緩滑行于碧波之上的一艘艘豬槽船……無論晨昏，摩梭女都駕著船，唱著懷念母親的歌謠，把一個湖、一片山裝進(jìn)歌的搖籃夢的港灣。
瀘沽湖的美麗，不僅在于湖水的純凈，摩梭人的淳樸，更在于女兒國的傳說，那種男不娶、女不嫁的原始氏族公社遺留下來的婚姻制度。
在全人類普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，而瀘沽湖仍然保留著古代早期“阿肖”的婚姻形態(tài)：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。
但“走婚”并不是亂婚、群婚，而要遵循一定的原則：有親戚血緣關(guān)系的嚴(yán)禁走婚；不能同時結(jié)交多個阿肖；男女雙方有好感就可“走婚”；感情破裂標(biāo)志“走婚”關(guān)系的結(jié)束；若女方有小孩走婚關(guān)系就穩(wěn)定下來。
經(jīng)過一段時間相處，雙方如果覺得性格不合，感情淡漠或破裂，無論男方還是女方，任何一方都可以結(jié)束這種關(guān)系。假若男方不愿再維持“阿肖”關(guān)系，只要對女方說一聲“我以后不來了”；或者長期不走訪女方，婚約自行解除。如果女方不愿意。就可以當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者男方來走訪，她表情冷漠或拒絕男方進(jìn)入花房，男方自覺沒趣，就會理智地退出。結(jié)交“阿肖”期間男女雙方任何一方，如果知道對方另找“阿肖”，就送其一個用麻布包著火炭、辣椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。
所以，摩梭女人并不是水性楊花、風(fēng)流成性，男人也不是三心二意、朝秦暮楚，摩梭男女感情特別專一。一個結(jié)束了才能走另一個，很多人一輩子只走一個。沒有一紙婚約，沒有財產(chǎn)糾葛，完全憑道德的約束，這種根深蒂固的道德觀比任何法律還要有效，感情不專的摩梭人最被人瞧不起。一旦敗露，他或她便無法在村子里待下去。
摩梭人每一家的家長都是女性，家庭成員的血緣也都是母系血統(tǒng)，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親、舅舅和姨母，因?yàn)槟械闹蛔∽约杭�，孩子歸女方養(yǎng)育，男人以舅舅的身份養(yǎng)育自己姐妹的孩子，而錢財歸老祖母統(tǒng)一分配管理，大家共同合力維持一個大家庭。
有社會學(xué)家認(rèn)為，摩梭人的走婚，以自我為中心，以女人為中心，女人一生只為自己的骨肉付出。這樣的婚姻形態(tài)，使男女關(guān)系變得輕松，家庭成員親密友好，社會生活簡單和睦，這是一種科學(xué)的、人性化的家庭組合方式。
因?yàn)槟λ笕说幕橐錾�，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我也不靠你活。結(jié)合和離散，都以感情為前提。在摩梭人的世界里，沒有離婚、沒有寡婦，沒有單親家庭，也沒有婆媳不和、孩子流浪、老人無人贍養(yǎng)等社會問題。
摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有的一朵奇葩，這種至今保留著唯一的、亙古獨(dú)存、淳樸獨(dú)特的奇俗，在21世紀(jì)的外界社會看來，簡直不可思議，著實(shí)讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。
謎一樣的瀘沽湖，謎一樣的女兒國，人們把瀘沽湖比喻成人類的最后一方凈土。但是，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，摩梭家庭結(jié)構(gòu)、婚姻形式、婚姻觀念也在悄然發(fā)生著變化。早在上個世紀(jì)中期，隨著男子趕馬經(jīng)商，掌握了家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)，把走婚的“阿注”帶回家，而把自己的姐妹排擠出去，形成事實(shí)上的“一夫一妻制”，在當(dāng)時已占當(dāng)?shù)厝丝诘?%。到如今，隨著全球化步伐加快，物質(zhì)世界大軍壓境，傳統(tǒng)的夢幻鄉(xiāng)村節(jié)節(jié)“敗退”，瀘沽湖邊的摩梭族也不例外，摩梭青年對婚戀的選擇正進(jìn)入一個“多元”時代。
如何保留好人類母系氏族的最后一片縮影，保存好最后一塊“活化石”，事關(guān)一種文化的興衰，事關(guān)瀘沽湖的存亡。因?yàn)闉o沽湖的美在于她的原始與質(zhì)樸，在于她的清純與脫俗，在于摩梭文化的古老，在于摩梭風(fēng)情的神秘。
作家拉木嘎吐薩曾對自己生命的“母�！睘o沽湖有這樣的評價：“在外地人的印象中，那是釀在時間深淵的一壇美酒，讓所有的過客陶醉在往昔的歲月中，讓懷舊者聆聽消逝的腳步，讓憧憬者領(lǐng)悟初升的太陽。在我的感覺中，那是一個黑色的陶罐，里面裝滿了悠遠(yuǎn)過去的風(fēng)聲雨聲、滄桑山湖的生命輪回，以及摩梭人的歌聲、淚光、祈禱、猶豫、回憶、展望。”
但愿如此！
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