堪輿，堪輿隨筆
那天，我接到“游氏宗祠重建理事會”的短信通知：“宗祠重建工作進展順利，現正進入放大門 、上紅梁等重要工作。為了把大門放會原址和擇吉日上紅梁等工作正確順利進行，特意邀請了已定先生前往祠堂下為我們的大門布線、上紅梁擇吉日，屆時請各位常務理事、組長在本月2日中午十點百忙之中抽空來參加宗祠重建大門布線和上紅梁擇吉日等工作提建議和作個歷史見證，特此通知！”2日剛好是周日，我準時到場。我想，重在參與嘛，看看也好，雖然我對堪輿、風水、地理、羅盤等等并不很感興趣。
說起堪輿學，我特意到網絡上搜了搜。得知堪輿學即風水學，屬傳統五術之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。堪輿學的原意是選擇合適的地方的一門學問。
當然，堪輿的歷史相當久遠，在古代，堪輿盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。春秋戰國時期，術數隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學、天干地支等的發展，逐步出現星占、筵簞、相陰陽、占夢、占寢兆、攘擇等多種形式。其中產生了術數中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，創造了六壬式盤和太一九宮盤（西漢出土文物）。這是中國風水羅盤的`早期模式。堪輿在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。唐、宋后，不同學派的太極圖出現以來，堪輿與術數、民間信仰已密不可分。
其實，中國的堪輿風水學實際上就是地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學，中國風水中包含著深刻而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含著系統的操作技術和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具——羅盤；在現代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石。
坦誠的說，堪輿這東西，不可不信，也不要迷信。畢竟，人生在世，總得祈求平安順暢的活吧。就拿財富來說，財為養命之源，沒有財運，你將寸步難行。信堪輿的人便通過風水、姓名和八字的調理，在合理財位做特殊的布置，可以增加能量，改善財運。至于發財夢想成真與否，除了自身努力，還有運氣。在現實社會里，我們會面臨很多的抉擇，職位升遷、投資合作、管理用人、營銷談判，這些往往是成功與否的關鍵。有人就試圖通過風水、名號、八字、奇門盾甲等易學手段，挖掘這些更有價值的信息，達到看問題就更深、更遠，決策更為合理的目的。
我還是堅持這樣的觀點：“福地還要有福命得”！誰都有屬于自己的福地，誰都有屬于自己的宿命。每個人都有一個適合自己的舞臺，我們必須找到屬于自己的舞臺去奮斗，去拼搏，去實現自我價值，去演繹適合自己的角色進而尋找一個屬于自己的心靈角落，這才是豐滿充實的人生過程。當然，這也許是一種超然的心境，要獲得這樣的心境并非易事，順境中開朗的人，未必能在逆境中仍然歡笑。只有用豁達、坦然的胸襟去面對挫折與不幸的人，才能獲得真正的“福地”“福命”雙歸至。
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