老典座雜文隨筆

老典座雜文隨筆

　　來到寧波三江口江廈公園，一邊欣賞著霓虹燈下的夜景，一邊想象著當(dāng)年明州市舶司以及城內(nèi)高麗使館、波斯館的盛況。宋朝市舶司有兩個碼頭，其中之一就是地處這里的“江廈碼頭”。而且朝廷規(guī)定“非明州市舶司而發(fā)過日本、高麗者，以違制論。”所以從日韓來的商船都要在這里靠岸。在當(dāng)時的日本商品中有一樣叫“倭椹”的東西吸引了我，查了一下《博物志》，原來這里的“椹”是指食用菌菇。日后成為日本曹洞宗之祖的道元和尚，在這里與前來買“倭椹”的阿育王寺老典座相遇，由此引發(fā)了一段對日本文化具有廣泛影響的對話。

　　因?yàn)闆]辦好“簽證”而滯留船上近一個月的道元，和為了準(zhǔn)備次日端午節(jié)齋飯用的菌菇而來的老典座相遇時。年輕的道元并沒有重視這位六十出頭的老典座，所以說：“坐尊年，何不坐禪辦道，看古人話頭，煩充典座只管作務(wù)，有甚好事？”典座僧笑道：“外國好人，未了得辨道，未知得文字。”

　　老典座是一位離鄉(xiāng)四十年的蜀僧，遍歷了諸方叢林后，前一年夏天才在寧波阿育王寺?lián)�任了典座之職，而阿育王寺離這里有三十四、五里之遙，所以道元請他當(dāng)天不要回去了，以便“舶里說話以結(jié)好緣”，當(dāng)然他很想知道什么是“辨道”和“文字”。同時在他看來，阿育王寺這樣的大寺，有個把典座沒回去，不會有事么大礙的。可是老典座卻認(rèn)真地回答：“吾老年掌此職，乃耄及之辨道也，何以可讓他乎？又來時未請一夜宿暇。”無疑老典座是十分敬業(yè)的，而且他還把日常的“理會齋粥”，當(dāng)作是自己修行“辨道”的實(shí)踐，這就不由得讓道元“發(fā)慚驚心”了。

　　老典座還對他說：“若不蹉過問處，豈非其人也！”并且邀道元，有機(jī)會到阿育王寺去再慢慢深入地作“一番商量文字道理”的切磋。兩個月后，老典座辭去典座一職準(zhǔn)備還鄉(xiāng)時，終于與道元又見了一次面，于是道元趕緊再請教前日在船上提及有關(guān)文字和辨道的問題：典座說：“學(xué)文字者為知文字故也，務(wù)辨道者要肯辨道也。”道元就問：“如何是文字？”座道：“一二三四五。”又問：“如何是辨道？”典座回答：“遍法界不曾藏。”所謂文字，就是學(xué)習(xí)的經(jīng)典，我們在學(xué)習(xí)文本的時候，不能只停留在文字上，時刻本著一顆辨道之心，在日常看似瑣碎的事物中去認(rèn)真實(shí)踐，就可以從中尋找到那個遍（存）在的'真理。

　　道元到天童寺以后，一日用齋罷，穿過東廊，在去禪房的途中，又見到了另一位老典座，正在夏日的太陽底下手?jǐn)y竹杖，彎著腰汗如雨下地在翻曬東西。道元上前與他一攀談，知道對方已經(jīng)六十八歲了。于是道元問：“典座年高，如何不使行者代勞？”得到的回答是：“他不是吾。”同樣的道理，就如自己的生命一樣，別人怎么能替代得了呢？日后道元特地撰寫了《典座教訓(xùn)》一書，把這個道理告訴后人，還由此寫了一部《赴粥飯法》，直到今天還影響著日本人的日常生活。

　　徘徊在當(dāng)年“江廈碼頭”的江邊，看著那樹立在那里的“道元入宋紀(jì)念碑”，我想：是啊，真理不就蘊(yùn)含在我們每天要面對的日常事務(wù)中，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)嗎？人生的真諦不也就是腳踏實(shí)地地、認(rèn)認(rèn)真真努力做好那些看似微不足道的每一件事情嗎？

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