找到屬于自己的表達(dá)方式雜文隨筆
1.
找到屬于自己的表達(dá)方式，對(duì)我們那個(gè)時(shí)代的人來說并不容易，對(duì)于上一代、再上一代，更如同天方夜譚。
老一輩，少有幾個(gè)是為自己而活的，格局大些的，為了社會(huì)、國家利益，死而后已；多數(shù)都是“民間生態(tài)”型的，受老祖宗“家邦式”勞動(dòng)制的遺傳影響，一輩子的目光都聚焦在房梁屋瓦之下，生命耗盡在子嗣與親眷身上。
自我的表達(dá)方式？樂觀地說，維系著家族正常運(yùn)轉(zhuǎn)、和樂融融、相親相愛的場面；消極地看，所謂表達(dá)，只不過是一份骨子里直來的情緒，控制他人的情緒、擺布自己的情緒，甚至從未厘清過自己情緒的錯(cuò)亂莫名的情緒。只不過是一個(gè)制造言語垃圾、無盡瑣語讒言的肉體播音器。
2.
我們這一代，因改革開放而生，伴著市場經(jīng)濟(jì)成長，見證信息化、數(shù)字化膨脹，翹首恭迎超級(jí)大國的盛世景象從天而降……小半生都在經(jīng)歷冰火兩重天的刺激與錘打！
我們是傳統(tǒng)血脈與當(dāng)代一體化基因的連接者，傳統(tǒng)序列已深入骨髓，想抹掉，除非醫(yī)學(xué)上正式宣判生命的終結(jié)。而當(dāng)代文明又無時(shí)無刻不在挑破你的原生細(xì)胞、重組你的氣質(zhì)外表。
冰，從記事學(xué)問到高等教育，原來始終被當(dāng)成白鼠一樣引誘、調(diào)教、實(shí)驗(yàn)并飼養(yǎng)。求學(xué)——整個(gè)一部獲取獎(jiǎng)項(xiàng)與索要肯定贊美的歷程。我們要做的，就是成為“好學(xué)生”，一名教育體制定義下的“好學(xué)生”，一名不出任何紕漏、絕對(duì)服從的“好學(xué)生”，一名會(huì)答題、書面成績優(yōu)異的“好學(xué)生”……我們被訓(xùn)練得善于拿獎(jiǎng)、勇于拿獎(jiǎng)、樂于拿獎(jiǎng)，拿獎(jiǎng)不為表達(dá)自我，而是充滿了利益誘惑與揮之不盡的得意、虛榮。
火，獨(dú)立意識(shí)遲早要來的，即便你覺察不出問題的根由，依然會(huì)走到這樣的時(shí)機(jī)點(diǎn)：活得擰巴、不順暢、亂作一團(tuán)，直至煩躁。獎(jiǎng)勵(lì)帶不來快感，或者僅是即逝的興奮點(diǎn)；在真愛與不愛間取舍徘徊；向往不受操控的自由，發(fā)自內(nèi)心地去迷戀你所癡迷的迷戀；卸下一切目的性，卸下心防，世界沒那么多為什么、為什么，世界更不需要滔滔不絕的泛濫的詮釋與解說，每一套說辭，都是又一面樹起的牢墻。
順應(yīng)品行的自然、心底的`自然、年齡的自然、天性的自然、萬物的自然，絕非人造的自然、教科書式的自然、成人傳達(dá)的自然、克制壓抑的自然，這是找到自我、表達(dá)自我的圣路。
人，每個(gè)階段什么樣兒，就保留什么樣兒，就順著這個(gè)樣兒，本能地散發(fā)便是表達(dá)，本能地追尋便是表達(dá)，堅(jiān)定而執(zhí)著，便是表達(dá)。
3.
當(dāng)下，從我們的眼光看，該是一個(gè)多元開化的年代，是不是不再有“表達(dá)自我”方面的障礙？可顯然，青年們依然有迷茫，依然有困惑，依然像被困束住的籠中獸。
這，就不好懂了……
教育者被囚禁在了教育的囚籠里，受教者也被囚禁在了教育的囚籠里。同一個(gè)囚籠，卻聽不到彼此的撕喊，更分不清究竟是誰囚禁了誰！
原來，時(shí)代只是障眼用的托辭，因?yàn)閺膩砣藗兌计玫貌坏�，只有得不到、非眼前，才是完美的談資，也才可以將想象力發(fā)揮極致，可以縱情地幻想與評(píng)說，誰又能去追究他的責(zé)任呢。
老子對(duì)孔子說：“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。”
原來，不是時(shí)代的問題，是個(gè)體環(huán)境、心態(tài)與視野該怎么“駕時(shí)而動(dòng)”！無論身處何時(shí)何地，是想被動(dòng)地由外界來將自我塑造，還是主動(dòng)深入到浩渺的空間之中，去探尋自我、表達(dá)自我！
4.
然而，找到屬于自己的表達(dá)方式，并不意味著漫無邊際的自在，反而在締造自由的同時(shí)，感受屈就的能量，屈就本身才是對(duì)自由最有效的釋放。
守衛(wèi)基因固然重要，更需文化的混血，代代淬煉與更迭，沉下精華，融進(jìn)豐沛的智慧元素。
父輩們尚且朝著理性的方向“痛苦”地學(xué)習(xí)、調(diào)整與轉(zhuǎn)變，我們還在猶豫什么！
自由表達(dá)自我，賺取境界和美好，恐怕也要付出代價(jià)。犧牲的或許是實(shí)際收益，或許是厚實(shí)的關(guān)系，甚或親情友情的不解與疏離，被樹成異類，招致接連不斷的嘲弄與反感。
耶穌的“死而復(fù)生”何嘗不帶有這樣的寓意——重生的并非只是肉體，而是蛻去不健全之后對(duì)真我的徹悟與覺知。
正因?yàn)楸磉_(dá)自我是一件人人向往的畢生之大神圣，所以注定會(huì)歷盡劫波！
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