培根的名言名句

培根的名言名句

　　· 健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室。

　　· 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。

　　· 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。

　　· 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

　　· 只有順從自然，才能駕馭自然。

　　· 過于求速是做事上最大的危險之一。

　　· 一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個因愛情而發(fā)狂的人：因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。

　　· 灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

　　· 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。

　　· 人的知識和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對因果關(guān)系的無知。

　　· 知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。

　　· 讀書在于造成完全的人格。

　　· 時間是不可占有的公有財產(chǎn)，隨著時間的推移，真理愈益顯露。

　　· 合理安排時間，就等于節(jié)約時間。

　　· 饒舌的人多虛妄。

　　· 有些老顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

　　· 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。

　　· 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

　　· 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

　　· 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。

　　· 知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。

　　· 就是神，在愛情中也難保持聰明。

　　· 如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。

　　· 人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。

　　· 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。

　　· 只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。

　　· 一個人從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。

　　· 因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。

　　· 最難忍受的孤獨莫過于缺少真正的友誼。

　　· 友誼的主要效用之一就在使人心中的憤懣抑郁之氣得以宣泄弛放，這些不平凡之氣是各種的情感都可以引起的。

　　· 友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將；被分掉一半憂愁。秘以友誼對于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

　　· 除了一個知心摯友以外，沒有任何一種藥物可以治療心玻

　　· 沒有可傾心相談的知交的人們，是個吃自己和自己心的食人鬼。

　　· 世上友誼本罕見，平等友情更難求。

　　· 友誼之于人心其價值真有如煉金術(shù)上常常所說的他們的寶石之于人身一樣。

　　· 只要你想想一個人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。

　　· 缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。

　　· 友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放。……對一個真正的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。

　　· 最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言規(guī)諫。

　　· 沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。

　　· 在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

　　· 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

　　· 研究真理（就是向它求愛求婚），認識真理（就是與之同處），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。

　　· 從錯誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理。

　　· 要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。

　　· 隨著時間的推移，真理會愈益顯露。

　　· 我們不應(yīng)該像螞蟻，單只收集；也不可像蜘蛛，只從自己肚中抽絲；而應(yīng)該像蜜蜂，既采集又整理，這樣才能釀出香甜蜂蜜來。

　　· 子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權(quán)的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發(fā)展。而坐享其成者，卻很少能成大業(yè)。

　　· 如果說金錢是商品的價值尺度，那么時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。

　　· 選擇機會，就是節(jié)省時間。

　　· 人們說得好，真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。

　　· 重復言說多半是一種時間上的損失。

　　· 時間是不可占有的公有財產(chǎn)，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。

　　· 書籍是橫渡時間大海的航船。

　　· 在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。

　　· 在一切大事業(yè)上，人在開始前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。

　　· 善于識別與把握時機是極為重要的。在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。

　　· 當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致玻俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛玻朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。

　　· 太過重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機，那損失是很大的。

　　· 時間是衡量事業(yè)的標準。

　　· 習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。

　　· 合理的安排時間，就等于節(jié)約時間。

　　· 善于選擇要點就意味著節(jié)約時間，而不得要領(lǐng)的瞎忙，卻等于亂放空炮。

　　· 實踐中的`失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望:對知識和力量的企望真正相和在一起了。

　　· 真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。

　　· 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。也常使?jié)撛诘膶κ趾鲆暳怂麄兊母偁幒吞魬?zhàn)。

　　· 讀書使人成為完善的人。

　　· 有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化；有的書只要讀讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀、勤讀，而且用心地讀。

　　· 掌握知識不是為了爭論不休，不是為了藐視別人，不是為利益、榮譽、權(quán)力或者達到某種目的，而是為了用于生活。

　　· 讀書可以培養(yǎng)一個完人，談話可以訓練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準確的人。

　　· 讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足。

　　· 把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。

　　· 讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。

　　· 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。

　　· 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

　　· 讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。

　　· 科學的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財富豐富人類生活。

　　· 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。

　　· 活著就要學習，學習不是為了活著。

　　· 把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。

　　· 天賦如同自然花木，要用學習來修剪。

　　· 人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變了顏色。

　　· 書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代。

　　· 討論猶如礪石,思想好比鋒刃,兩相砥礪將使思想更加鋒利。

　　· 書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

　　· 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。

　　· 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習慣。

　　· 一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學識及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習俗去做。

　　· 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。

　　· 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

　　· 禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

　　· 習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。

　　· 既然習慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

　　· 禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。

　　· 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

　　· 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。

　　· 由智慧養(yǎng)成的習慣成為第二天性。

　　· 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　· 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。

　　· 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

　　· 機會先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。

　　· 由智慧所養(yǎng)成的習慣能成為第二本性。

　　· 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。

　　· 諺語可以體現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。

　　· 愛情和智慧，二者不可兼得。

　　· 任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。

　　· 財富是美德的包袱。

　　· 財富應(yīng)當用正當?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當慎重地使用，應(yīng)當慷慨地用以濟世，而到臨死時應(yīng)當無留戀地與之分手，當然也不必對財富故作蔑視。

　　· 集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓好的社會公民的。

　　· 最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業(yè)上結(jié)合在一起。從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優(yōu)點，而從社會影響角度來說，有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。

　　· 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

　　· 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格。

　　· 奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。

　　· 聰明的人造就機會多于碰機會。

　　· 知識就是力量。

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