墨子的經(jīng)典名言

墨子的經(jīng)典名言（精選120句）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言易于留傳，是濃縮的.精華。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？下面是小編幫大家整理的墨子的經(jīng)典名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　墨子的經(jīng)典名言1

　　1.愛(ài)人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。愛(ài)人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣曰：殺不辜者，得不詳焉。——《法儀》

　　2.愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。——《兼愛(ài)》

　　3.愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　4.安危治亂，在上之發(fā)政也。則豈可謂有命哉！——《非命》

　　5.備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　6.必?fù)袼�堪，必�?jǐn)所堪。故染不可不慎也！——《所染》

　　7.不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

　　8.不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。——《尚賢》

　　9.倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。庫(kù)無(wú)備兵，不能征無(wú)義。城郭不備完，不可以自守。心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守業(yè)。此三者，國(guó)之具也。——《七患》

　　10.釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。——《魯問(wèn)》

　　11.夫義，天下之大器也，何以視人必強(qiáng)為之？——《公孟》

　　12.富貴者奢侈，孤寡者凍餒。——《辭過(guò)》

　　13.甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。

　　14.甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

　　15.高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。——《尚賢》

　　16.茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　17.古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

　　18.古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。

　　19.故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

　　20.故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　21.故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　22.故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　23.官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。

　　24.歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　25.國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。——《尚賢》

　　26.國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之鄉(xiāng)篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。——《兼愛(ài)》

　　27.慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　28.兼相愛(ài)，交相利。

　　29.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《辭過(guò)》

　　30.江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

　　31.今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　32.今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　33.鏡于水，見(jiàn)面之容。鏡于人，則知吉與兇。——《非攻》

　　34.舉義不辟貧賤，舉義不辟親疏，舉義不辟遠(yuǎn)近。——《尚賢》

　　35.據(jù)財(cái)不能分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。——《修身》

　　36.君子不鏡于水而鏡于人。

　　37.君子之道也，貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。.…藏于心者，無(wú)以竭愛(ài)；動(dòng)于身者，無(wú)以竭盡恭；出于口者，無(wú)以竭盡馴。——《修身》

　　38.庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。

　　39.老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

　　40.力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　41.吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。

　　42.利人乎即為，不利人乎即止。

　　43.利之中取大，害之中取小。

　　44.良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

　　45.埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？

　　46.民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。

　　47.民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。——《非樂(lè)》

　　48.名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　49.命者，暴王作之。執(zhí)有命者，此天下之厚害也。——《非命》

　　50.貧家而學(xué)富家之衣食多用，則速亡必矣。——《貴義》

　　51.其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。

　　52.去無(wú)用，天下大利也！——《節(jié)用》

　　53.染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　54.人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　55.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。——《兼愛(ài)》

　　56.若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？

　　57.善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國(guó)眾必亂。——《尚同》

　　58.善無(wú)主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》

　　59.上不聽(tīng)治，刑政必亂；下不從事，衣食之財(cái)必不足。——《節(jié)葬》

　　60.上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。——《尚同》

　　61.尚同，為政之本而治要也。——《尚同》

　　62.尚賢者，政之本也。——《尚賢》

　　63.時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。——《七患》

　　64.食者，圣人之所寶也。國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也。家無(wú)三年之食者，子非其子也。——《七患》

　　65.食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　66.士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　67.世俗之君子，視義士不若負(fù)粟者。——《貴義》

　　68.順天意者，義政也；反天意者，力政也。——《天志》

　　69.雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　70.所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。——《魯問(wèn)》

　　71.天下從事者，不可以無(wú)法儀。無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。——《法儀》

　　72.天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。——《兼愛(ài)》

　　73.天下有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧；有義則治，無(wú)義則亂。——《天志》

　　74.天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起著，以不相愛(ài)生也。——《兼愛(ài)》

　　75.天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　76.聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　77.萬(wàn)事莫貴于義。——《貴義》

　　78.王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

　　79.無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　80.賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

　　81.心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。

　　82.興天下之利，除天下之害。

　　83.言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨。

　　84.衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎。——《節(jié)葬》

　　85.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　86.以奢侈之君御好淫僻之民，欲國(guó)無(wú)亂不可得也。——《辭過(guò)》

　　87.原濁者流不清，行不信者名必秏。——《修身》

　　88.爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。——《貴義》

　　89.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《修身》

　　90.治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　墨子的經(jīng)典名言2

　　1、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。

　　2、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。

　　3、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　4、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　5、利人乎即為，不利人乎即止。

　　6、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？

　　7、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　8、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　9、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　10、天下之為君者眾，而仁者寡。

　　11、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

　　12、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。

　　13、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

　　14、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

　　15、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　16、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　17、講話不求多而求智，不求文采而求明察。

　　18、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　19、天下有義則治，無(wú)義則亂。

　　20、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　21、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。

　　22、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。

　　23、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　24、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　25、人之于就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

　　26、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

　　27、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　28、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　29、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。

　　30、夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

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