姜子牙的名言

姜子牙的名言

　　1、令行禁止，王者之師也。

　　2、其法以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來甚微；角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎；徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武；商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀；羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳；五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍（原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。

　　3、兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。

　　4、君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。

　　5、負(fù)命者上鉤來。

　　6、將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。

　　7、全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。

　　8、利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。

　　9、黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。

　　10、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。

　　11、致慈愛之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

　　12、知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。

　　13、為之不密，密而不富者，盜在其室。

　　14、主以禮使將，將以忠受命。

　　15、地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚不游。

　　16、夫魚食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。

　　17、敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。

　　18、因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。

　　19、知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。

　　20、萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

　　21、全勝不斗，大兵無創(chuàng)。

　　22、人君必從事于富，不富無以為仁。

　　23、故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。

　　24、凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨(dú)往獨(dú)來。

　　25、貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。

　　26、微妙之音，皆在外候。

　　27、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

　　28、凡用賞者貴信，用罰者貴必。

　　29、為將者，受命忘家；當(dāng)敵忘身。

　　30、夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。

　　31、作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥涂，將先下步。

　　32、國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。

　　33、將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動。

　　34、按賢察名，選才考能，名實俱得之也。

　　35、不須兵器，可以守國。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。

　　36、國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。

　　37、敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。

　　38、勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無窮之源。

　　39、勝負(fù)之徵，精神先見。明將察之，其效在人。

　　40、舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。

　　41、夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。（）故生民之道，先定其所利，而民自至。

　　42、無故無新，如天如地。

　　43、外亂而內(nèi)整。示饑而實飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。

　　44、凡興師、動眾、陳兵，天必見其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。

　　45、得賢將者兵強(qiáng)國昌，不得賢將者，兵弱國亡。

　　46、故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛民之道也。

　　47、伏羲、神農(nóng)，教而不誅。

　　48、凡舉兵帥師，以將為命。命在通達(dá)，不守一術(shù)。因能授職，各取所和工，隨時變化，以為紀(jì)鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。

　　49、民之所欲，天必從之。

　　50、任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

　　51、夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強(qiáng)。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

　　52、民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛民之道也。

　　53、不慎所與也？君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農(nóng)、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。