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    關(guān)于《九歌》的一些資料

    發(fā)布時(shí)間:2016-3-2 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

    1蓖躋蕁丁淳鷗琛敵頡 

    《九歌》者,屈原之所作也。昔楚國南郢之邑,沅湘之間,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐,竄伏其域,懷憂苦毒,愁思沸郁;出見俗人祭祀之禮,歌舞之樂,其詞鄙陋,因?yàn)樽鳌毒鸥琛分I详愂律裰,下見己之冤結(jié),托之以風(fēng)諫,故其文意不同,章句雜錯(cuò),而廣異義焉。

    2鼻逋醴蛑駁王逸說

    (引王逸序全文,略。)今按逸所言“托以風(fēng)諫”者,不謂必?zé)o此情。而云“章句雜錯(cuò)”,則盡古今工拙之辭,未有方言此而忽及彼,乖錯(cuò)瞀亂,可以成章者。熟繹篇中之旨,但以頌其所祠之神,而婉娩纏綿,盡巫與主人之敬慕;舉無叛棄本旨,闌及己冤。但其情貞者其言惻,其志菀者其音悲,則不期白其懷來,而依慕君父,怨悱合離之意致,自溢出而莫圉。故為就文即事,順理詮定,不取形似舛(chuǎn,相背)盭(lì,戾)之說,亦令讀者泳泆以遇于意言之表,得其低回沉郁之心焉。按逸言“沅湘之交”,恐亦非是。《九歌》應(yīng)亦懷王時(shí)作,原時(shí)不用,退居漢北,故《湘君》有“北征”“道洞庭”之句;迨后頃襄信讒,徙原于沅湘,則原憂益迫,且將自沉,亦無閑心及此矣。

    (節(jié)自《楚辭通釋》)

    3蓖躚分析《九歌》

    《九歌》本來是古代流傳下來的一種歌曲的名稱,屈原借用舊題,又吸取了民間樂歌的精華,一共寫了11篇詩,總題為《九歌》。因?yàn)檫@是根據(jù)民間祭祀樂曲加工寫成的,富有神話的色彩和優(yōu)美的想像,因此內(nèi)容與《離騷》等篇的抒寫悲憤憂思的篇章不同,風(fēng)格清新典麗,寫得異常生動和精練。11篇中首尾兩篇《東皇太一》《禮魂》是祭祀時(shí)的迎神曲和送神曲,內(nèi)容是鋪敘祭禮的儀式和過程的,寫得莊嚴(yán)肅穆。其余九篇中各有專祀,“湘君”“湘夫人”“河伯”都是水神,“山鬼”是山神,“大司命”“少司命”是星神,“東君”是日神,“云中君”是云神。除《國殤》一篇外,這些祭祀自然神的篇章大致都用抒情的筆調(diào)或?qū)υ挼男问,來寫一種愛戀、思慕以及悲歡離合的情緒。這些神都是被作者人格化了的,其中常常寫到人神之間的戀情,這大概是受到民間情歌的影響!秶鴼憽芬黄羌漓霊(zhàn)死的無名英雄;內(nèi)容敘述戰(zhàn)爭的壯烈和歌頌死者的英勇,寫得非常悲壯慷慨。《九歌》的文字風(fēng)格很優(yōu)美,可以說是一種清新美麗的抒情詩。像“嫋嫋兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”;“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知”這類名句,向來是為人所傳誦愛好的。《九歌》的內(nèi)容、風(fēng)格雖然和屈原的其他作品有所不同,但在遣辭用意上仍有一脈相承的地方,例如愛寫美人、香草等等,因此《九歌》也是屈原作品中的重要部分。

    (節(jié)自《中國詩歌發(fā)展講話》)

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    宋朱熹認(rèn)為:“此篇文義最為明白,而說者自汨之。今既章解而句釋之矣,又以其托意君臣之間者言之,則言其被服之芳者,自明其志行之潔也;言其容色之美者,自見其才能之高也。子慕予之善窈窕者,言懷王之始珍己也。折芳馨而遺所思者,言持善道而效之君也。處幽篁而不見天,路險(xiǎn)艱又晝晦者,言見棄遠(yuǎn)而遭障蔽也。欲留靈修而卒不至者,言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者,又知君之初未忘我,而卒困于讒也。至于思公子而徒離憂,則窮極愁怨,而終不能忘君臣之義也。以是讀之,則其他之碎義曲說,無足言矣!(引自《楚辭集注》卷二)這實(shí)際上是將王逸說的“見己之冤結(jié),托之以風(fēng)諫”具體化,用“君臣之義”給此篇作了一個(gè)相當(dāng)完整的解釋。近人譚介甫將朱說加以發(fā)展,把屈原使齊的事也附會進(jìn)來,他說:“……《河伯》《山鬼》為一偶,本來山與河是相對的,那么,鬼與伯也是相對的嗎?《河伯》內(nèi)容是說齊、楚使臣間的交際和別離,而《山鬼》雖多言楚事,但其間也言使齊事(按:作者認(rèn)為“乘赤豹”以下四句言使齊事),還有一處提及齊國和齊王(按:作者指的是“東風(fēng)飄兮神靈雨”一句),已可見此兩篇自有相同之點(diǎn)。我本認(rèn)為《九歌》分題都是因事發(fā)揮,只有《東皇》列在最前,表示楚先王的強(qiáng)盛,作為后王衰弱無能的對比,一以表夸張,一以示鑒戒!渡焦怼妨性谧詈螅鄶⑶蛻淹蹙奸g的離合……!(節(jié)自《屈賦新編》(上集),中華書局1978年版)

    對以史實(shí)附會的解釋方法,王夫之早就表示過反對的意見,他說:“此章(指《山鬼》)纏綿依戀,自然為情至之語,見忠厚篤悱之音焉。然必非以山鬼自擬,巫覡(男巫,讀xí)比君,為每況愈下之言也!(引自《楚辭通釋》卷二,上海人民出版社1975年版)近人贊成此說的頗多,而且不限于《山鬼》一篇,就《九歌》的整體來說,大部分是情歌,也有個(gè)別祭歌,而不是什么“忠君之賦”。

    (選自《名作欣賞》1994年第2期)

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