當(dāng)當(dāng)當(dāng)
粗粗瀏覽了一下，梵妙音奇，你的許多想法我挺贊成，現(xiàn)在的新課標(biāo)認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，但一件衣服、一個(gè)茶杯又何嘗不是二者的統(tǒng)一，還真不如你那一句“語(yǔ)言能力和人文精神的結(jié)合”。類(lèi)似的說(shuō)法語(yǔ)文界的許多前輩都曾說(shuō)過(guò)，如朱自清認(rèn)為“運(yùn)用文字”和“體驗(yàn)人生”這兩個(gè)目的是“不應(yīng)分輕重的”。
古代的教育屬混合型，上世紀(jì)初語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立以來(lái)，工具性與人文性的此消彼長(zhǎng)是一個(gè)一以貫之的主線(xiàn)。最能體現(xiàn)人文性的文學(xué)教育，一直試圖在教育中贏得自己獨(dú)立的地位，同時(shí)，識(shí)字綴文等技能性訓(xùn)練則從另一個(gè)角度與人文性的文學(xué)教育發(fā)生互補(bǔ)、爭(zhēng)奪或沖突。處理好二者之間的矛盾也就成了語(yǔ)文教育中最為棘手的難題。
但是，“語(yǔ)文”是否真的能同時(shí)負(fù)擔(dān)起這兩項(xiàng)重任？工具與人文是否真的能在這門(mén)課中有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)？難道“語(yǔ)文”課程已經(jīng)被圈定了田地，而水稻與蘋(píng)果就非得在這一塊田里種下？你的設(shè)想里，“以具有人文精神的語(yǔ)言材料充分刺激學(xué)生的語(yǔ)言器官”，是否一定能達(dá)到“提高學(xué)生以語(yǔ)感為核心的語(yǔ)言能力、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”的目的？
從百余年的實(shí)踐來(lái)看，我贊同進(jìn)行分科教學(xué)（怎么個(gè)分法接下來(lái)說(shuō)）。文學(xué)從屬于人文學(xué)科，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的訓(xùn)練更接近于科學(xué)，二者的知識(shí)體系并不相同。在分科方面有過(guò)一個(gè)不太成功的歷史經(jīng)驗(yàn)：1956年中學(xué)“漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)”。我曾對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)教材的編寫(xiě)者之一，古典文學(xué)學(xué)者馮鐘蕓先生進(jìn)行過(guò)訪(fǎng)談，她現(xiàn)在仍然認(rèn)為，“語(yǔ)言教育和文學(xué)教育可以相聯(lián)系，但不可混淆。當(dāng)時(shí)的這些想法在教育界中是比較普遍的，現(xiàn)在看來(lái)也是好的。”
只可惜當(dāng)時(shí)文學(xué)課的路數(shù)并不對(duì)，被講成了繁瑣的文學(xué)知識(shí)課、模式化的文學(xué)分析課；漢語(yǔ)課同樣存在問(wèn)題，張志公先生的教學(xué)語(yǔ)法體系固然完備，然而忽略了學(xué)生接受的問(wèn)題，忽略了葉圣陶老先生早在40年代初就曾說(shuō)過(guò)的，“要養(yǎng)成讀寫(xiě)的知能，非經(jīng)由語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)的途徑不可”。再加上左的影響及師資問(wèn)題，試驗(yàn)一年半即被停止。
但并非這項(xiàng)涉及教學(xué)內(nèi)容的改革就沒(méi)了借鑒意義，在我看來(lái)，其實(shí)不妨按照分科教學(xué)的思想，依然在中學(xué)中實(shí)行語(yǔ)文分科，只是，分科時(shí)我們可以不再象50年代那樣分為“文學(xué)”與“漢語(yǔ)”，而是分成“語(yǔ)文”與“文學(xué)”兩科。“語(yǔ)文”的教學(xué)目的就是通過(guò)閱讀作品等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，它的教材編排可以參照葉圣陶30年代《國(guó)文百八課》的思路。
至于“文學(xué)”教學(xué)，我們可以不再在其中照顧技能訓(xùn)練。我的一位師兄輩王風(fēng)說(shuō)，文學(xué)課嘛--音樂(lè)課是通過(guò)聲音感到美，文學(xué)課是讓學(xué)生通過(guò)文字感到美。這種美的培養(yǎng)最后應(yīng)指向個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格、獨(dú)特的審美能力以及創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力。當(dāng)然文學(xué)課的教學(xué)法仍需探討，我覺(jué)得不妨上成文學(xué)鑒賞課（你的背誦的要求我贊成），在目前仍存在師資不盡人意的情況之下，可以建立類(lèi)似80年代中期各學(xué)校聘校外輔導(dǎo)員的制度，試著請(qǐng)受過(guò)文學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的中文系師生甚至作家來(lái)中學(xué)講。
語(yǔ)文教育當(dāng)然得改革，但這是影響千家萬(wàn)戶(hù)及一代人成長(zhǎng)的事情，歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐方式、物質(zhì)條件等等等等全都得加以理性的考慮~~~
附：國(guó)文百八課的思路：
從來(lái)教學(xué)國(guó)文，往往只把選文講讀，不問(wèn)每小時(shí)、每周的教學(xué)目標(biāo)何在。本書(shū)每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話(huà)、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。文話(huà)以一般文章理法為題材，按程配置；次選列古今文章兩篇為范例，再次列文法或修辭，就文選中取例，一方面仍求保持其固有的系統(tǒng)；最后附列習(xí)問(wèn)，根據(jù)著文選，對(duì)于本課的文話(huà)、文法或修辭提舉復(fù)習(xí)考驗(yàn)的事項(xiàng)。
古今論文之作及關(guān)于文藝上主義、派別的論著向占國(guó)文教材的一部分，本書(shū)雖也采取純文藝作品，但論文之作及文藝?yán)碚摳挪皇珍洝Ｒ粍t因每課已有自具系統(tǒng)的特編的文話(huà)；不必再依賴(lài)此種零星材料；二則編者在經(jīng)驗(yàn)上深信片段的論文之作及文藝?yán)碚搶?duì)于初中程度的青年并非必要，甚且是以誘致一知半解的惡果。
本書(shū)選文力求各體勻稱(chēng)，不偏于某一種類(lèi)、某一作家。內(nèi)容方面亦務(wù)取旨趣純正有益于青年的身心修養(yǎng)的。唯運(yùn)用上注重于形式，對(duì)于文章體制、文句格式、寫(xiě)作技術(shù)、鑒賞方法等，討究不厭詳細(xì)。
這套教材每課即是一個(gè)單元，包含文話(huà)、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)。后來(lái)實(shí)際出版了四冊(cè)，均是以一般文章理法為題材的文話(huà)為中心編組單元，單元之間前后關(guān)聯(lián)，左右照應(yīng)。從它的編輯思想，我們可以看到一個(gè)比較完整、科學(xué)的“語(yǔ)文”體系。這里的“語(yǔ)文”偏向于語(yǔ)言文字運(yùn)用，這種“語(yǔ)文”課與與人文性的“文學(xué)”課相配合，應(yīng)是一可取思路~~~~
來(lái)自：北大中文論壇
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