林黎元 2003/6/8
夜讀《三國(guó)演義》失街亭一節(jié)，扼腕長(zhǎng)嘆。“情人眼里出西施”，吾未嘗料及先生亦有馬失前蹄之時(shí)。先生一生謹(jǐn)慎，卻于街亭一役用錯(cuò)大將。一失足竟成千古恨，“出師未捷身先死，常使英雄淚滿巾”。事在人為，而識(shí)人不深，用人不當(dāng)，必致敗績(jī)。
人非草木，孰能無(wú)情？愛(ài)才之心，人皆有之。而最忌一葉障目，不見(jiàn)泰山，重情而悖理，厚親而違實(shí)，以致魚(yú)目混珠、南轅北轍，先生以為然否？
子曰：外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。公心可貴，偏見(jiàn)當(dāng)戒。昔幼常嘗建攻心、反間二計(jì)，皆生奇效，先生視若肺腑，護(hù)愛(ài)有加。然先生但知其善謀，而未明其不善將。老子道：有才不難，能善用其才則難。幼常雖熟諳兵書(shū)，不乏高見(jiàn)；而其恃才放曠，紙上談兵，獨(dú)斷專行，剛愎自用，實(shí)乃臨場(chǎng)對(duì)敵之大忌。先帝生前誡云：謖言過(guò)實(shí)，不可大用。司馬懿評(píng)曰：“孔明用此人，如何不誤事?"愚以為先生愛(ài)才之意拳拳，而用才之智平平。知人者智，自知者明，先生揮淚斬馬謖，足見(jiàn)知人與自知，難矣！蓋因私心偏愛(ài)，未能詳察公斷矣。
江山不管興亡恨，流水后波逐前波。以史為鑒，可知興替。殷紂寵后妃炮烙忠賢，齊桓親佞臣易牙、豎刁、開(kāi)方，皆身死國(guó)滅。此任人唯親之害也。《后出師表》中，先生諄諄忠諫后主親賢遠(yuǎn)佞，陟罰臧否，不宜異同。故曰：情之親疏遠(yuǎn)近，與識(shí)之真?zhèn)紊顪\干系大矣。情之出于理，則若木直中繩：情之棄于理，則若脫韁野馬。所謂“智者千慮，必有一失”，任情使性使然也。
物有本末，事有始終。用人謀事，聽(tīng)言取物者，不宜單憑一己之好惡，而置法理于度外。固執(zhí)于私情，輕則識(shí)人欠周，察物不明，籌策失措，偏聽(tīng)偏信；重則群小滋蘗，營(yíng)私結(jié)黨逢迎，法度隳壞，社稷傾圮。先生嘗與馬謖情同手足，義若肝膽，乃至“一俊遮百丑”，重蹈智子疑鄰之覆轍。此情之乖謬，見(jiàn)其長(zhǎng)而略其短也。先生之偏見(jiàn)實(shí)乃街亭一戰(zhàn)之致命傷。
縱觀當(dāng)世，“一人得道，雞犬升天”之事，屢屢有聞：走后門(mén)，結(jié)幫派，講資歷，論背景，看門(mén)第，攀靠山，編織裙帶，稱兄道弟，俱榮俱損，黨同伐異，不一而足。情之炎涼，利之厚薄，權(quán)之輕重，雜然叢生。黑白顛倒，公私混淆，善惡莫辯，小人得勢(shì)，才俊遭折。。高高山上苗，郁郁澗底松，此乃親疏之別也。近水樓臺(tái)先得月，遠(yuǎn)僻鄉(xiāng)村難見(jiàn)光，僅就教育平等而言，都市與農(nóng)村迥乎霄壤；城里孩子是顆寶，鄉(xiāng)下娃兒算根草，即便名牌大學(xué)高招錄取名額分配亦判然不同也，此又一親疏之別矣。來(lái)自農(nóng)村之青年大學(xué)生孫志剛，因無(wú)暫住證在被收容期間慘遭暴毆橫死現(xiàn)代文明都市，此再一親疏之別矣！遙想當(dāng)年先生一介布衣，躬耕隴畝，深知黎民之冷暖；現(xiàn)今，“農(nóng)民”一詞幾成惡名蔑稱，城內(nèi)城外，親疏又別矣。倘先生在世有知，定要如我一般，慷慨痛陳。
“一碗水端平”自是不易，然“手心手背皆是肉”，“天下為公”之治世之理不可廢。人分三六九等，由情之親疏而生偏見(jiàn)，自偏見(jiàn)而生歧視，自歧視而生沖突，不加約束，亂必起！所幸尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造之英明睿見(jiàn)已形諸治國(guó)之綱領(lǐng)，但愿天公重抖擻，不拘一格降人才。
先生遁入故紙，后學(xué)妄添口舌，有癡人說(shuō)夢(mèng)之嫌。然先生九泉之下應(yīng)知，后生此文乃是應(yīng)命而作，明知難為而為之，不求金榜題名，聊做下水一游。若能引出美芹之獻(xiàn)，卑愿足矣。
公元二00三年六月八日晨
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