吳延濤
在小學語文教材里有唐人王維的《鹿柴》一詩：
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
在這里，題目中《鹿柴》的“柴”字，本字應為“砦”，通“寨”，按古音應讀作“zhai”，而不讀“chai”。
另有杜牧《山行》：
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
該詩第一句“遠上寒山石徑斜”中的“斜”字，按古音，應該讀作“xia”，而不讀作“xie”。
在初中教材里面，選有賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
此詩中，“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的“衰”字，應該讀作“cui ”而不該讀為“shuai”。
李白的《望天門山》詩：
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
在該詩里，“碧水東流至此回”的“回”字，應該讀作“huai”而不是“hui”。
但是 ，在平時 ，卻常常聽見有人把 《鹿柴》 中的 “柴”念為“ chai”；“遠上寒山石徑斜”中的“斜”念作“xie”、“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”中的“衰”字念作“shuai”、 “碧水東流至此回”中的“回”念作“hui”，嚴格說，其讀法是不對的。
以上幾首詩中的“柴”、“斜”、“衰”、“回”，它們都應保留古音的讀法，如此，念起來才順口、押韻、合乎平仄，如果按照今天的讀音去念，是既不合轍也不押韻的。
對這一點 ，《鹿柴》、《山行》二詩在小學的《教學參考書》里邊有明確的說明。
此外，在初中教材里，蘇軾的 《水調歌頭 ．明月幾時有》中，“高處不勝寒”的“勝”字讀音，也應念作平聲“sheng”， 而不是念去聲“sheng”。
有此一說是 ：根據(jù)古今音變 ，文言文和舊體詩詞中的“斜”、“衰”、“回”、“勝”等字，應統(tǒng)統(tǒng)按照普通話的讀音去讀，方為正確。
此說差也。
在統(tǒng)編中學教材高一冊《誦讀的要領》知識短文中如是說：“一般說來，讀音要以現(xiàn)代字典上的普通話標音為準，不是有特定要求的，不要再讀古音。至于一些異讀字，則要根據(jù)具體情況處理。”
根據(jù)這一原則，我們應該這樣理解：只要是不影響文字的表達和含義的情況下，我們是可以按照普通話的讀音去讀的，但是，如果影響了其文字的意義和表達，那就應該“根據(jù)具體情況處理”了。
如像上面提及的詩詞中的那些字詞 ，就應當 “根據(jù)具體情況處理”，也就是說應該照顧和考慮到古詩詞的音韻和平仄的“具體情況”來確定其讀音。
高中教材里面，蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》、柳永的《雨霖霖．寒蟬凄切》兩詞中，就有此情況。
《念奴嬌．赤壁懷古》中的“早生華發(fā)”的“華”，柳永的《雨霖霖．寒蟬凄切》中“執(zhí)手相看淚眼”的“看”和“更與何人說”的“說”，就應當按古音分別讀作“華(hua)”、“看(kan)”、“說(yue)”，而不應讀作“華(hua)”、“看(kan)”、“說(shuo)”。
“早生華發(fā)”句 ，根據(jù) 《念奴嬌》 的平仄， 此處應是“仄仄平平”，“華”在此應是平聲，這方才合乎詞牌格律。如讀為上聲，就不合格律了。
同樣，《雨霖霖》中“執(zhí)手相看淚眼”句，其平仄為“仄仄平平仄”，“更與何人說”處 ，應為“仄仄平平仄” 。根據(jù)詞牌格律，“相看” 處的 “看”、“何人說” 處的 “說”，自然應念 “ 看kan）”和“說（yue）”。
確定相應詩詞中的字音讀法，關鍵問題是，一定要考慮這些字在詩詞中的位置和作用。如果僅片面地理解按照現(xiàn)代規(guī)范的普通話去確定讀音，那么這些詩詞就既不合轍又不押韻了，而我們在閱讀這些詩詞的時候，就不會享受到原來詩詞中音韻的曲折回環(huán)鏗鏘之美，這樣，勢必影響了我們對這些作品的認識與理解，也影響了我們對作品的欣賞、領悟，作品的審美價值也就大大地打了折扣。
怎樣根據(jù)普通話的讀音來確定其古詩文中的一些異讀字呢？很簡單，那就是在不影響文詞的表達和文意的時候，就可以按照普通話的讀音去念。
如在《敕勒川》中，“天蒼蒼，野茫茫”句，照古音“野”應讀作“ya”，在此如果按照今音讀作“ye”，并不影響其表達及意義，故完全可以從今音。
如 《阿房宮賦》 中的“阿房”二字， 就可以不再按照古音讀作“e pang ”，而取今天讀音讀作“a fang ”，因為在這里不論讀作何音，既不影響其意義，也不影響音韻平仄。
又如“互文見義”中的“文”、“見”，本應讀作“wei ”和“xian”，隨著時間的推移，人們都讀作了“wen”和“jian”， 約定俗成，大家都能理解，所以現(xiàn)在就都讀為了“互文（wen）見（jian）義”。
我們在根據(jù)有關的規(guī)定對文言和古詩詞進行閱讀的時候 ， 應該“根據(jù)具體情況處理”，而不是一味地生搬硬套。寧信度，而不信腳，不亦惑乎！
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