※ 潘天波
晚飯后，我像往常一樣，獨自一人靜靜地站在樓上的陽臺上，托著下巴，凝視著外面的世界，思考我思考的視野。星星是滿天的，微風樹頭上有，鎮上的窄街小巷是寂寞的，馬路旁的郵筒寂寞，蛙眼似的IP電話亭寂寞，偶爾行駛過的汽車尾巴上的阿拉伯數字也是寂寞的……但不時走過兩個孩子，一個鮮紅，一個淡藍。在散步？好像是。上小學五年級的女兒考試得了個滿分，也拉著我的手，要去散步。我欣然應許了，就自己解放一回吧！便走了出去。
那種獨有的自由感讓我愜意地忘我、忘她、忘掉了這個世界。我們父女倆邊自由地聊起天來。孩子說：“路旁的電線桿和電話線，多么像五線譜的！不信，你看，電桿上的小鳥成了美妙的音符。”我也不甘落后，應到：“是�。∷麄冏V出了一支正待演奏的贊歌！電桿之間連著的幾痕細線，分明是現代文明的血脈！向后看，它似乎連接著貧窮落后的昨天；向前看，它宛如通向文明富強的明天。” 父女倆詩意般的談話自然使我們的散步增添了許多爽朗的笑聲和愜意的情懷！女兒無拘無束地走著，率真和童趣洋溢在她的臉上，洋溢在歡快的空氣里。我也似乎沒有平時的世故和暮氣，自由地談話，自在的敞開心扉！散步的自由又觸發了我陣陣思緒：是�。∩⒉降拇_是自由的，自由的就是沒有系統的，它和邏輯的是相悖的。邏輯的是瞧不起自由的。但中國古時候有位哲學家--莊子，他似乎整天在山野里散步，細看飛禽走獸，描摹奇人怪狀；巧得很，西方也有位邏輯學大師亞里士多德的學派因其理論多在散步交談時而萌生，人們把亞里士多德的學派就喚做“散步學派”�？梢娮杂傻暮瓦壿嫷牟⒉皇墙^對水火不容的。因此，可以說散步雖是自由的，無為的，但也是有為的。不料，女兒不同意我的觀點，競爭辯起來。我就想說服我的孩子，就隨口舉了老子說的一句話：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用�！睋Q句話說，散步雖是閑暇的，但又能學到很多知識，理解平常難理解的話語。難怪西文“學校”（school）是希臘文是“閑暇”（shule）派生出來的。孩子對我一連串的話，難免有些詫異。我們新的話題又談開了。是的，詫異就是“好奇感”，古希臘的哲學家們對宇宙起源和萬物本原的詫異，后來產生了“詭辯派”的思辨哲學。這樣看來，哲學的思辨最初表現為“詫異”。我對孩子的思辨表示原諒和稱贊。因為我發現散步時的思辨是靜觀的、理智的。對事物的靜觀的理智的態度，是我們所需要的，在靜觀思辨中達到寧靜和平衡嘛！在思辨中又可獲得真知和智慧。這就是思辨的終極目標。思辨的終極目標即“至思”，“至思”才是我們文化人的終極關懷。這又想起前不久我在互聯網上看到天津英華國際學校的校訓：“至德至思，至學至行”。我先是“詫異”了一番，轉而，我靜觀其義，發現：“至德”是儒家思想所崇尚的，“至思”是古希臘“詭辯派”的核心思想。他們既秉承了中國博大精深的儒家思想，又傳承了西方古希臘的思辨傳統�？芍^把中西教育思想相互融合，相互貫通。不能不被校訓的的文化底蘊所折服！
……不知不覺中，我們被莫大的靜包裹著，孩子也有些倦意，一陣涼風把我們吹回了家，孩子回到了書房。突然，我有寫些什么的念頭，乘孩子讀書的那剎那，我欣然起筆，便把今晚的談話如實記了下來。謹此獻給天下的中學生們�。ㄗ髡呦蛋不帐o為縣六店中心小學）
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